nhận xét về Truyện Kiều có ý kiến cho rằng một tâm hồn cảm nhận được sự diễm lệ phong phú của thiên nhiên một mối đồng cảm vớ

1 bình luận về “nhận xét về Truyện Kiều có ý kiến cho rằng một tâm hồn cảm nhận được sự diễm lệ phong phú của thiên nhiên một mối đồng cảm vớ”

1. Tinh thần nhân đạo cao cả là nội dung tư tưởng đặc sắc tạo nên vẻ đẹp nhân văn của áng thơ này. Chúng ta vô cùng tự hào về Nguyễn Du, một tâm hồn nhạy cảm trưóc vẻ đẹp của thiên nhiên, một trái tim giàu yêu thương, đồng cảm với tâm tư và số phận của con người, một tài năng lớn về thi ca đã làm rạng rỡ nền văn học cổ Việt. Tinh thần nhân đạo của Nguyễn Du thấm nhuần trong trang thơ Truyện Kiều.

        Chủ nghĩa nhân đạo là tư tưởng yêu thương con người, tôn trọng các giá trị của con người. Biểu hiện của chủ nghĩa nhân đạo trong Truyện Kiều được thể hiện qua sự trân trọng vẻ đẹp của con người, thương xót cho số phận đau thương của con người, tố cáo, phê phán những thế lực chà đạp lên con người và thấu hiểu ước mơ của con người.

         Nguyễn Du rất trân trọng vẻ đẹp con người. Nguyễn Du đã dành nhiều ưu ái khi xây dựng chân dung nhân vật. Với Thúy Vân, Nguyễn Du miêu tả tỉ mỉ, chi tiết để dựng nên bức chân dung vừa đáng yêu, thiện cảm, vừa trang trọng, quý phái:

   “Vân xem trang trọng khác vời

   Khuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nang

   Hoa cười ngọc thốt đoan trang

   Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da”

        Với Thúy Kiều, Nguyễn Du sử dụng bút pháp “tả mây tô trăng”, “điểm nhãn” để dựng nên bức chân dung sắc sảo, hoàn mỹ, không ngôn từ nào diễn tả hết:

   “Kiều càng sắc sảo mặn mà

   So về tài sắc lại là phần hơn

   Làn thu thủy, nét xuân sơn

   Hoa ghen thua thắm,  liễu hờn kém xanh”

        Nguyễn Du sử dụng thủ pháp ước lệ để xây dựng chân dung nhân vật, nhưng đối với Nguyễn Du, vẻ đẹp của con người không chỉ sánh ngang với thiên nhiên, mà thậm chí vượt qua thiên nhiên, khiến thiên nhiên phải “thua, nhường”, “ghen, hờn” trước sắc đẹp con người.

       Cả Thúy Kiều và Thúy Vân đều có đức hạnh đoan trang, đúng mực:

   “Phong lưu rất mực hồng quần

   Xuân xanh xấp xỉ đến tuần cập kê

   Êm đềm trướng rủ màn che

   Tường đông ong bướm đi về mặc ai”

       Ở Thúy Kiều sáng lên vẻ đẹp của đạo hiếu:

   “Xót người tựa cửa hôm mai

   Quạt nồng ấp lạnh biết ai đó giờ?

   Sân Lai cách mấy nắng mưa

   Có khi gốc tử đã vừa người ôm”

        Và đức tính thủy chung:

   “Tưởng người dưới nguyệt chén đồng

   Tin sương luống những rày trông mai chờ

   Chân trời góc bể bơ vơ

   Tấm son gột rửa bao giờ cho phai”

      Thúy Kiều còn có tấm lòng trọng ân nghĩa:

   “Sâm Thương chẳng vẹn chữ tòng

   Tại ai há dám phụ lòng cố nhân”

       Và một tấm lòng bao dung, độ lượng:

   “Tha ra thì cũng may đời

   Làm ra thì cũng ra người nhỏ nhen

   Đã lòng tri quá thì nên”

       Tiến bộ hơn các nhà thơ thời Trung Đại, Nguyễn Du còn đề cao người phụ nữ ở phương diện tài năng, ông đã xây dựng một nhân vật Thúy Kiều đa tài, mà tài nào cũng xuất sắc, tuyệt đỉnh:

   “Thông minh vốn sẵn tính trời

   Pha nghề thi họa đủ mùi ca ngâm

   Cung thương làu bậc ngũ âm

   Nghề riêng ăn đứt hồ cầm một trương

   Khúc nhà tay lựa nên chương

   Một thiên Bạc mệnh lại càng não nhân”

        Thương xót cho số phận đau thương của con người. Đau xót cho thân phận con người bị chà đạp, khinh rẻ, bị biến thành một món hàng để cân đo đong đếm:

   “Nỗi mình thêm tức nỗi nhà

   Thềm hoa một bước, lệ hoa mấy hàng

   Ngại ngùng dợn gió e sương

   Ngừng hoa bóng thẹn trông gương mặt dày.”

         Nguyễn Du nhập thân vào nhân vật để cảm nhận hết nỗi đau của nhân vật, tác phẩm viết ra như có “máu chảy trên đầu ngọn bút”, thương cảm cho tương lai bất định, nhiều bất an của Kiều nơi lầu Ngưng Bích:

   “Buồn trông cửa bể chiều hôm

   Thuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa

   Buồn trông ngọn nước mới sa

   Hoa trôi man mác biết là về đâu

   Buồn trông nội cỏ rầu rầu

   Chân mây mặt đất một màu xanh xanh.

   Buồn trông gió cuốn mặt duềnh

   Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi”

        Nguyễn Du đã sử dụng ngòi bút hiện thực để vạch trần bản chất xấu xa của những kẻ bất nhân trong xã hội xưa, những kẻ “buôn thịt bán người”, kiếm sống trên thân xác của những cô gái vô tội, tiêu biểu là Mã Giám Sinh.

       Nguyễn Du đã bóc trần cái mác “giám sinh” của họ Mã để cho thấy tính cách vô học, thô thiển của hắn – một kẻ không biết “thương hoa tiếc ngọc”: 

   “Gần miền có một mụ nào

   Đưa người viễn khách tìm vào vấn danh

   Hỏi tên, rằng: Mã Giám Sinh

   Hỏi quê, rằng: Huyện Lâm Thanh cũng gần

   Quá niên trạc ngoại tứ tuần

   Mày râu nhẵn nhụi áo quần bảnh bao

   Trước thầy sau tớ lao xao

   Nhà băng đưa lối rước vào lầu trang

   Ghế trên ngồi tót sỗ sàng”

        Đồng thời ông cũng phẫn nộ trước bản chất con buôn của họ Mã:

   “Đắn đo cân sắc cân tài

   Ép cung cầm nguyệt thử tài quạt thơ

   Mặn nồng một vẻ một ưa,

   Bằng lòng khách mới tùy cơ dặt dìu.

   Rằng: Mua ngọc đến Lam Kiều

   Sính nghi xin dạy bao nhiêu cho tường?”

   “Cò kè bớt một thêm hai”

         Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du đã thể hiện một ước mơ cao cả, đó cũng chính là tinh thần nhân đạo của tác phẩm, ước mơ một cuộc sống công bằng, cái thiện được khuyến khích, nâng niu, cái ác phải bị trừng phạt, phải trả giá. Chủ nghĩa nhân đạo của Nguyễn Du là một chủ nghĩa nhân đạo thấm đẫm yêu thương, tình người, lòng tự tôn.

   Trả lời