2 bình luận về “Liên hệ mở rộng với bài Làng của Kim Lân.”
\color{green}{\text{@Quyen}}
@ Liên hệ đến tp : Lão Hạc, Tức nước vỡ bờ – cùng đề tài : người nông dân trong xã hội phong kiến xưa
Nếu so với “Lão Hạc” của Nam Cao hay “Chị Dậu” của Ngô Tất Tố trước CMT8 – người nông dân cả cuộc đời đầu tắt mặt tối trong ruộng vườn thì nhân vật ông Hai đã có nhận thức rõ ràng về cách mạng, về kháng chiến. Ông đã nhận ra rằng đất nước còn thì làng còn, nước mất thì làng mất, sẵn sàng hi sinh những lợi ích của riêng, của bản thân vì sự nghiệp chung, vì cuộc kháng chiến của dân tộc. Họ không bao giờ quên đi cội nguồn của mình mà luôn giữ gìn trong tim, biến nó thành động lực chiến đấu để giải phóng quê hương, đất nước. Qua đó cho thấy sự chuyển biến mới trong mỗi nét riêng khác nhau của tác giả Kim Lân với các tác giả khác.
=> Bài hát với giai điệu và ca từ sâu lắng, chân tình đã đi vào biết bao trái tim người Việt để rồi khi nhớ về mảnh đất chôn nhau, cắt rốn của mình, ai ai cũng không khỏi rưng rưng.
(2) Hình tượng “Lão Hạc”.
=> Trong văn bản” Lão Hạc” của Nam Cao, lão Hạc là hình ảnh điển hình cho những người nông dân Việt Nam trước cách mạng tháng 8 có cuộc sống nghèo khổ nhưng phẩm chất vô cùng cao đẹp. Lão là 1 người giàu lòng yêu thương, sống nhân hậu và có lòng tự trọng cao. Trong xã hội thực dân phong kiến, lão Hạc như ngọn đèn lay lắt trước gió. Ông chính là đại diện cho tầng lớp nông dân đang sống trong hoàn cảnh chiến loạn.
(3) Hình tượng “Chị Dậu” – Tức nước vỡ bờ.
=> Nếu Kim Lân xây dựng một ông Hai nhiệt huyết vì kháng chiến, một lòng một dạ hướng tới cái chung của Tổ quốc, đất nước. Hướng tới cái tình yêu làng, tinh thần Cụ Hồ thì bằng chính đôi tay của mình, nhà văn Ngô Tất Tố đã xây dựng nên một chị Dậu có sức mạnh tiềm tàng. Cái đánh gục cai lệ của chị như đại diện cho sự phảm kháng của tầng lớp nhân dân dành cho chế độ phong kiến.
2 bình luận về “Liên hệ mở rộng với bài Làng của Kim Lân.”