Phân tích nhân vật Chí Phèo trong truyện ngắn Chí Phèo

Tài liệu hướng dẫn phân tích nhân vật Chí Phèo được Đọc Tài Liệu biên soạn gồm những gợi ý cơ bản cách làm và triển khai dàn ý cho bài văn. Ngoài ra, bài viết cũng tổng hợp những bài văn mẫu hay phân tích hình tượng nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên của Nam Cao giúp các em tham khảo và mở rộng vốn từ khi làm bài.

Cùng tìm hiểu thêm ngay …

Bạn đang đọc: Phân tích nhân vật Chí Phèo trong truyện ngắn Chí Phèo | Văn mẫu 11

Đề bài: Phân tích nhân vật Chí Phèo trong truyện ngắn Chí Phèo của nhà văn Nam Cao.

I. Khái quát về nhân vật Chí Phèo

1. Tóm tắt nhân vật Chí Phèo

– Nhân vật Chí Phèo trong truyện là một đứa trẻ bị bỏ rơi, vô thừa nhân, được người làng nhặt về nuôi, đến năm 20 tuổi thì đi làm canh điền cho nhà Bá Kiến .- Vì ghen tuông, Chí Phèo bị Bá Kiến đẩy vào tù và rồi trở thành con quỷ dữ của Làng Vũ Đại ( tay sai cho Bá Kiến ) sau khi ra tù. Cuộc đời Chí từ đây trượt dài trên con đường tha hóa .- Trong một lần vô tình gặp Thị Nở, chính Thị Nở là người đã đưa Chí gần hơn với những xúc cảm đời sống thường ngày, thức tỉnh khát vọng hoàn lương trong Chí .- Nhưng sau đó, chính Thị Nở cũng là người vô tình đẩy Chí xuống vũng lầy của xã hội khi Chí nhận ra thảm kịch của chính bản thân .- Trong đau đớn và uất ức, Chí Phèo cầm dao đến nhà Bá Kiến đâm chết Bá Kiến và tự kết liễu đời mình .* Tóm tắt nhân vật Chí Phèo bằng sơ đồ tư duy theo diễn biến truyện :

II. Hướng dẫn làm bàiphân tích nhân vật Chí Phèo

1. Xác định yêu cầu đề bài

– Yêu cầu đề bài : Phân tích tính cách, hành vi, lời nói, xúc cảm, … của nhân vật Chí Phèo- Phạm vi tư liệu dẫn chứng : những chi tiết cụ thể, hình ảnh, … tương quan đến nhân vật Chí Phèo trong văn bản Chí Phèo- Phương pháp lập luận chính : phân tích .

2. Luận điểm nhân vật Chí Phèo

– Luận điểm 1: Chí Phèo, người nông dân lương thiện

– Luận điểm 2: Chí Phèo, tên lưu manh, con quỷ dữ của làng Vũ Đại

– Luận điểm 3: Chí Phèo và bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người

III. Lập dàn ý phân tích nhân vật Chí Phèo

1. Mở bài phân tích Chí Phèo

– Giới thiệu tác giả Nam Cao : là nhà văn hiện thực phê phán xuất sắc của văn học Nước Ta .- Sáng tác của ông nói về những số phận nhỏ bé trong xã hội, đặc biệt quan trọng là người nông dân .- Giới thiệu tác phẩm Chí Phèo và nhân vật Chí Phèo

2. Thân bài phân tích Chí Phèo

a) Luận điểm 1: Chí Phèo, người nông dân lương thiện

– Sinh ra là đứa trẻ mồ côi, bị vứt bỏ ở lò gạch cũ, sống vất vưởng .- Lớn lên làm canh điền cho Bá Kiến, là người khỏe mạnh, chịu khó chịu khó, “ hiền lành như đất ” .- Có tham vọng và niềm hạnh phúc bình dị đó là có một mái ấm gia đình : Chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải .- Có lòng tự trọng .

b) Luận điểm 2: Chí Phèo, tên lưu manh, con quỷ dữ của làng Vũ Đại

– Bị Bá Kiến vì ghen tuông mà đẩy vào nhà tù thực dân .- Người nông dân lương thiện bị nhà tù làm cho tha hóa cả về nhân hình và nhân tính, trở thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại .+ Tha hóa về nhân hình : Cái đầu trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt đen mà cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết, cái ngực phanh đầy nét trạm trổ rồng phượng .+ Tha hóa về nhân tính : Trở thành du côn du đãng, say triền miên, cướp giật, rạch mặt ăn vạ, làm tay say cho Bá Kiến .-> Nhà tù thực dân tiếp tay cho địa chủ phong kiến biến một người nông dân lương thiện thành tên lưu manh=> Chí Phèo là hiện tượng kỳ lạ có tính quy luật của xã hội đương thời, là loại sản phẩm của thực trạng đè nén, áp bức của nông thôn trước Cách mạng tháng Tám .

c) Luận điểm 3: Chí Phèo và bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người

– Cuộc gặp gỡ với thị Nở đã thức tỉnh phần người, thực chất lương thiện trong Chí, giúp Chí phân biệt mọi âm thanh trong đời sống, nhận ra thảm kịch của cuộc sống mình, và muốn làm người lương thiện .+ Chi tiết bát cháo hành : Biểu tượng tình yêu, thức tỉnh bản tính hiền lành của Chí .- Chí thức tỉnh, khát khao được sống lương thiện, được quay trở lại với đời sống đời thường, triển khai những tham vọng bình dị. Biểu hiện cho sự thức tỉnh là Chí nhận ra mình đã già, nhận ra được những âm thanh của đời sống đời thường .- Diến biến thảm kịch bị cự tuyệt quyền làm người :+ Nguyên nhân : Bà cô thị Nở không cho thị lấy Chí .+ Tâm trạng Chí Phèo : Lúc đầu Chí kinh ngạc, đau đớn tuyệt vọng sau đó nhận ra thảm kịch của cuộc sống mình và đến đâm chết quân địch rồi tự sát .-> Bà cô chính là đại diện thay mặt cho rào cản xã hội, là lời nói đại diện thay mặt cho thành kiến của xã hội đương thời khiến Chí rơi vào đau đớn, vô vọng đến cùng cực .- Kết cục bi thảm của Chí : Trong bế tắc, Chí ý thức được kẻ đã cướp đi bộ mặt và linh hồn của con người Chí chính là Bá Kiến. Chí đã đến trả thù, hủy hoại Bá Kiến và tự kết liễu đời mình .=> Niềm khao khát được sống lương thiện và tố cáo xã hội thực dân nửa phong kiến .

* Đánh giá

– Nghệ thuật : Giọng kể đa thanh, khắc họa nhân vật độc lạ, kiến thiết xây dựng trường hợp truyện mê hoặc, hài hòa và hợp lý .- Nội dung : Qua nhân vật Chí Phèo, Nam Cao đã bộc lộ giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo mới lạ. Vạch trần tội ác của bọn thực dân phong kiến đồng thời bộc lộ niềm tin vào sức mạnh của tình người, vào nhân tính và thực chất con người .

3. Kết bài phân tích Chí Phèo

– Chí Phèo đã trở thành hình tượng của người nông dân trước Cách mạng Tháng Tám trong văn học hiện thực phê phán Nước Ta .- Giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo được bộc lộ trải qua nhân vật Chí Phèo đã đưa tác phẩm trở thành siêu phẩm số một của Nam Cao, khẳng định chắc chắn tên tuổi của ông trong nền Văn học Nước Ta .

IV. Bài văn mẫu tìm hiểu thêm phân tích nhân vật Chí Phèo

Phân tích nhân vật Chí Phèo – Bài văn mẫu 1

Nam Cao sáng tác từ trước năm 1940, nhưng chỉ sau khi truyện ngắn Chí Phèo ra đời, ông mới được biết đến như một cây bút hiện thực xuất sắc. Cũng từ khi Chí Phèo ngật ngưỡng bước ra từ trang viết của Nam Cao, nhân vật này đã để lại dấu ấn khó quên và nỗi day dứt, ám ảnh không nguôi trong lòng người đọc.

Với tác phẩm Chí Phèo, Nam Cao xứng danh là một trong những tên tuổi lớn của trào lưu văn học hiện thực tiến trình trước Cách mạng tháng Tám 1945 như Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng … Cùng viết về đề tài nông dân nhưng những tác phẩm của Nam Cao, đặc biệt quan trọng là truyện ngắn Chí Phèo đã đạt tới một giá trị nhân đạo thâm thúy trải qua một hình thức mới lạ. Nếu như những nhà văn khác đi sâu vào phản ánh phong tục hay đời sống cùng cực của nông dân dưới thời thực dân phong kiến thì Nam Cao lại chú trọng đến việc bộc lộ nỗi đau đớn của những tâm hồn, nhân cách bị xúc phạm, bị tiêu diệt. Đồng thời, ông cũng kín kẽ bênh vực và khẳng định chắc chắn nhân phẩm của những con người cùng khổ. Chí Phèo là nhân vật biểu lộ rõ nhất cái nhìn mới mẻ và lạ mắt của Nam Cao về người nông dân trước Cách mạng .Chí Phèo vốn là một người trẻ tuổi hiền lành, lương thiện nhưng đã bị bọn cường hào ở làng Vũ Đại đẩy vào bước đường cùng. Là đứa con hoang bị bỏ rơi từ lúc mới lọt lòng, Chí được một bác phó cối không con đem về nuôi. Bác phó cối chết, Chí tứ cố vô thân, hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà khác. Không cha không mẹ, không một tấc đất cắm dùi, Chí lớn lên như cây cối, chẳng được ai ban cho chút tình thương. Thời gian làm canh điền cho nhà lí Kiến, Chí được tiếng là hiền như đất. Dù nghèo nàn, không được giáo dục nhưng Chí vẫn biết đâu là phải trái, đúng sai, đâu là tình yêu và đâu là sự dâm đãng đáng khinh bỉ. Mỗi lần bị mụ vợ ba lí Kiến bắt bóp chân, Chí chỉ thấy nhục chứ yêu đương gì. Cũng như bao nông dân nghèo khác, Chí từng mơ ước một đời sống mái ấm gia đình đơn thuần mà đầm ấm : Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con lợn để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm. Thế nhưng cái mầm thiện trong con người Chí sớm bị quật ngã tả tơi và không sao gượng dậy được .Có ai ngờ anh canh điền chất phác ấy đã thực sự bị tha hóa bởi sự ghanh tỵ, tù đày, để rồi biến thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại. Vì ghen tuông vô lối, lí Kiến đã nhẫn tâm đẩy Chí vào tù và nhà tù thực dân đã nhào nặn Chí thành một con người khác hẳn. Đây là nguyên do trực tiếp tạo nên bước ngoặt đau thương và thảm kịch trong cuộc sống Chí. Nhưng nguyên do sâu xa chính là xã hội đương thời với những thế lực bạo tàn luôn tìm cách vùi dập những người nông dân thấp cổ bé họng như Chí. Chí bị đẩy vào con đường bần cùng hóa, lưu manh hóa là tất yếu .Ra tù, Chí biến thành một con người trọn vẹn khác trước, với một cái tên sặc mùi giang hồ là Chí Phèo : Hắn về lớp này trông khác hẳn, mới đầu chẳng ai biết hắn là ai. Trông đặc như thằng sắng đá … Cái đầu thì trọc lốc. Cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà lại rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết ! Hắn mặc cái quần nái đen với cái áo tây vàng. Cái ngực phanh, đầy những nét chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chuỳ, cả hai cánh tay cũng thế. Nhà tù thực dân tiếp tay cho tên cường hào lí Kiến, bắt bỏ tù một anh Chí hiền lành, vô tội, để rồi thả ra một gã Chí Phèo lưu manh, côn đồ. Từ một người lương thiện, Chí bị biến thành quỷ dữ .Trở về làng Vũ Đại, cái mảnh đất quần ngư tranh thực, cá lớn nuốt cá bé ấy, Chí Phèo không hề hiền lành, nhẫn nhục như trước nữa. Hắn đã nắm được quy luật của sự sống sót : những kẻ cùng đinh càng hiền lành càng bị ức hiếp đến không hề ngóc đầu lên được. Phải dữ dằn, lì lợm, gian ác mới mong sống sót. Hắn đã mượn men rượu để tạo ra những cái đó. Hắn chìm ngập trong những cơn say triền miên và làm những việc như rạch mặt ăn vạ, đâm chém người cũng trong cơn say. Chí Phèo đã bị bá Kiến – quân địch của hắn biến thành con dao trong tay đồ tể .Với nhân vật Chí Phèo, Nam Cao đã phản ánh chân thực và sinh động thảm kịch bị tiêu diệt tâm hồn và nhân phẩm của những người nông dân nghèo nàn. Chí Phèo đã sa lầy trong vũng bùn của sự tha hóa : Có lẽ hắn cũng không biết rằng hắn là con quỷ dơ của làng Vũ Đại, để tác quái cho bao nhiêu dân làng. Hắn biết đâu hắn đã phá vỡ bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao cảnh yên vui, đạp đổ bao nhiêu niềm hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt của bao nhiêu người lương thiện. Tất cả dân làng Vũ Đại quay sống lưng với hắn, khinh bỉ và ghê tởm hắn. Người ta sợ bộ mặt đầy những vết sẹo ngang dọc gần giống như mặt thú dữ của hắn, sợ con quỷ trong tâm hồn hắn .Sự tha hóa của Chí Phèo một mặt tố cáo sự tàn ác của xã hội thực dân phong kiến đã không cho con người được làm người, mặt khác biểu lộ giá trị nhân đạo mới mẻ và lạ mắt của Nam Cao trong cách nhìn nhận số phận người nông dân trước Cách mạng .Đi sâu vào thảm kịch niềm tin của nông dân, Nam Cao nhận ra vẻ đẹp chứa đựng trong sâu thẳm tâm hồn họ. Chí Phèo bị đấm đá bạo lực đen tối tiêu diệt nhân phẩm nhưng trong đầu óc hắn vẫn le lói ánh lửa thiên lương và khát khao được làm người. Cái độc lạ của Nam Cao chính là ở chỗ tác giả đã để cho nhân vật Chí Phèo chênh vênh giữa hai bờ Thiện – Ác. Đằng sau bộ mặt dở người dở thú là nỗi đớn đau, vật vã của một kẻ sinh ra là người mà bị cự tuyệt quyền làm người. Trong cơn say, Chí Phèo cất tiếng chửi trời, chửi đời … Tiếng chửi của hắn như một thông điệp phát đi cầu mong có sự đáp lại nhưng cả làng Vũ Đại chẳng ai thèm chửi nhau với hắn. Rút cục, chỉ có ba con chó dữ và một thằng say rượu. Người ta coi hắn chẳng khác gì một con chó dại .Những lúc tỉnh rượu, nỗi sợ hãi xa xôi và sự đơn độc tràn ngập lòng hắn. Hắn thèm được làm hòa với mọi người biết bao ! Mối tình bất chợt với Thị Nở hoàn toàn có thể nói là món quà nhân ái mà Nam Cao ban tặng cho Chí Phèo. Tình yêu của Thị Nở đã hồi sinh Chí Phèo, thức tỉnh lương tri và khát vọng làm người của hắn. Lần tiên phong trong đời, hắn sợ đơn độc và hắn muốn khóc khi nhận bát cháo hành từ tay Thị Nở. Lần tiên phong sau bao nhiêu năm, những âm thanh quen thuộc của đời sống vọng đến tai hắn và ngân vang trong lòng hắn, khiến hắn càng thèm được làm một con người thông thường như bao người khác và khấp khởi hy vọng Thị Nở sẽ mở đường cho hắn .Nhưng cánh cửa cuộc sống vừa mới hé mở đã bị đóng sập lại trước mặt Chí Phèo. Bà cô Thị Nở – đại diện thay mặt cho dân làng Vũ Đại – đã dứt khoát không gật đầu Chí Phèo. Từ hy vọng, Chí Phèo rơi xuống vực thẳm vô vọng. Lần tiên phong trong đời hắn ý thức thâm thúy về số phận xấu số của mình. Hắn lại đem rượu ra uống để mong cơn say làm vơi bớt khổ đau, tủi nhục nhưng khốn nỗi càng uống hắn càng tỉnh. Hắn thực sự muốn làm người nhưng cả làng Vũ Đại tẩy chay hắn, không ai coi hắn là người. Hắn cũng không hề liên tục làm quỷ dữ bởi đã ý thức thâm thúy về thảm kịch đời mình .Để giành lại sự sống cho tâm hồn, Chí Phèo buộc phải từ bỏ thể xác. Chí Phèo chết trên ngưỡng cửa quay trở lại đời sống của một người lương thiện. Cái chết vật vã, đau đớn và câu hỏi cuối củng của Chí Phèo : Ai cho tao lương thiện ? còn làm day dứt và ám ảnh lương tâm người đọc cho đến tận ngày này. Đó cũng là câu hỏi lớn của Nam Cao : Làm thế nào để con người được sống đích thực là con người trong cái xã hội tàn khốc ấy ?

Với truyện ngắn Chí Phèo, Nam Cao đã đạt tới tầm cao của tư tưởng nhân đạo khi nhìn nhận và đánh giá người nông dân trước Cách mạng. Nhà văn không dừng ở hiện tượng bên ngoài mà đi sâu vào thể hiện bản chất bên trong của con người. Nam Cao cũng đã chứng tỏ bút lực già dặn của mình qua tài nghệ xây dựng hình tượng nhân vật điển hình trong hoàn cảnh điển hình. Ý nghĩa xã hội của hình tượng Chí Phèo rất lớn và sức sống của nó cũng thật lâu dài. Có thể nói tác phẩm và nhân vật đã tôn vinh tên tuổi Nam Cao trong lịch sử văn chương của nước ta.

>> > Tham khảo thêm : Hướng dẫn lập dàn ý phân tích nhân vật Chí Phèo

Phân tích nhân vật Chí Phèo – Bài văn mẫu 2

Khi đánh giá và nhận định về những tác phẩm của Nam Cao, Nguyễn Hoành Khung cho rằng : “ Trong mảng sáng tác về nông dân của Nam Cao, người đọc thường gặp những nhân vật xấu xí, thô lỗ cục cằn và những chuyện nhục nhã của họ. Chính cho nên vì thế mà 1 số ít người tỏ ra không tin giá trị hiện thực và nhân đạo của ngòi bút Nam Cao, có biết đâu rằng, chính với đám nhân vật “ có yếu tố ” đó mà cái nhìn hiện thực và quan điểm nhân đạo của nhà văn mới bộc lộ rõ, không thiếu nhất ”. Và nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên của Nam Cao là một nhân vật “ có yếu tố ” như vậy, nhưng chính những lời văn mà tác giả viết về nhân vật này và những thảm kịch mà y phải chịu đựng đã biểu lộ được giá trị hiện thực và nhân đạo thâm thúy của tác phẩm mà Nam Cao muốn gửi gắm qua nhân vật này .Chí Phèo có một tuổi thơ thật xấu số : Ngay từ khi chào đời, Chí Phèo đã là một đứa con hoang, bị bỏ rơi trong cái lò gạch cũ và không biết cha mẹ mình là ai. Chí lớn lên nhờ sự đùm bọc, nuôi nấng của dân làng. Lớn lên Chí đi ở hết nhà này đến nhà nọ. Cứ như thế, Chí lớn lên bình yên giữa những người dân nghèo nàn nhưng hiền lành. Chí cũng có tham vọng riêng của mình, đó là có một mái ấm gia đình nho nhỏ “ chồng cuốc mướn, cày thuê, vợ dệt vải ”. Đến năm hai mươi tuổi, Chí trở thành một chàng trai có vẻ như đẹp toàn vẹn từ ngoại hình mạnh khỏe cho đến nội tâm hiền lành. Nhưng rồi Chí đi làm cho nhà Bá Kiến và cũng chỉ vì chuyện ghen tuông vớ vẩn Chí bị đẩy vào tù, sau bảy, tám năm biệt tích trở về làng giờ đây Chí Phèo đã trọn vẹn biến hóa từ ngoại hình cho đến tính cách. Ngoại hình của Chí thật đáng sợ : cái đầu cạo trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen và rất cơng cơng, hai mắt gờm gờm trông gớm chết. Ngoại hình ấy chứa đựng một tính cách đã trọn vẹn đổi khác, không còn tính cách “ lành như đất ” nữa mà giờ đây hắn chuyên đi đập đầu, rạch mặt ăn vạ, hắn lấy rượu để bầu bạn với mình và rồi trong cơn say hắn đến nhà Bá Kiến để trả thù nhưng hiệu quả của cả hai lần là hắn đã bị Bá Kiến “ ru ngủ ” bằng rượu, thịt và tiền. Và rồi từ đó, Chí rơi vào trạng thái mất phương hướng, không biết ai là quân địch của cuộc sống mình và lại tiếp liên tục rơi vào cái bẫy mà Bá Kiến đã giăng sẵn, hắn vào tù vì Bá Kiến và rồi khi ra tù lại liên tục biến mình thành tay sai cho chính quân địch của mình, còn gì nhục nhã hơn là điều đó .Cứ thế, cuộc sống hắn trượt dài trong những thảm kịch, hắn không làm gì ngoài việc rạch mặt, ăn vạ để đòi tiền, để đâm chém những ai không cùng phe phái với cụ Bá. Cuộc đời hắn chìm trong cơn say, hắn ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say và đánh nhau trong cơn say, “ hắn đã phá vỡ bao nhiêu mái ấm gia đình, đập vỡ bao nhiêu niềm hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt bao nhiêu người lương thiện ”. Cứ như thế đời hắn trượt dài, nhìn vào mặt hắn người ta không biết hắn bao nhiêu tuổi. Cuộc đời hắn đã xem như thể bỏ đi, nhân hình bị hủy hoại, nhân tính bị xói mòn. Cả làng Vũ Đại đều tránh mặt hắn mỗi lần hắn đi qua. Ngay cả bản thân hắn cũng quên sự xuất hiện của hắn ở trên đời .

Nhưng rồi người nông dân bị lưu manh hóa ấy cuối cùng cũng đã thức tỉnh. Trong tâm hồn tưởng chừng như chai đá ấy của Chí vẫn còn le lói một ánh sáng của lương tâm, lương thiện chỉ cần có cơ hội thôi là sẽ bừng sáng. Và Nam Cao đã cho Chí một cơ hội để ánh sáng ấy có dịp bừng lên, đó là cho Chí được gặp gỡ với Thị Nở. Chính cuộc gặp gỡ ấy, sự chăm sóc ân cần của Thị cùng bát cháo hành nóng hổi nghi ngút khói đã làm sống dậy bản chất lương thiện của Chí. Được Thị Nở chăm sóc, Chí Phèo rất ngạc nhiên vì xưa nay nào hắn có thấy ai tự cho ai cái gì, hắn phải dọa nạt hay cướp giật mới có. Lần đầu tiên khi tỉnh giấc, hắn bâng khuâng nghe tiếng chim hót, tiếng cười nói của những người đi chợ và cùng với đó là khát vọng được sống một cuộc sống khác, được hòa nhập cùng mọi người, họ sẽ nhận hắn vào cái xã hội bằng phẳng, thân thiện của những người lương thiện. Hắn tự đặt ra câu hỏi cho mình: hắn có thể làm bạn được sao lại chỉ gây thù? Thị Nở chính là người mà Chí đặt niềm tin vào, Chí tin Thị Nở sẽ là chiếc cầu nối giúp Chí trở về với cuộc sống đó.

Xem thêm: Phân tích bài thơ Tỏ lòng (Thuật hoài) của Phạm Ngũ Lão | Văn mẫu 10

Nhưng rồi, khát khao sống một đời sống lương thiện của hắn vừa mới được nhen nhóm thì đã bị dập tắt. Chiếc cầu nối ấy đã bỏ hắn mà đi chỉ vì lời nói của bà cô : “ Đàn ông đã chết hết cả rồi hay sao mà lại phải lấy một thằng không cha, không mẹ chỉ biết rạch mặt ăn vạ ”, bỏ lại Chí với nỗi đau khổ đến tột cùng, hắn đau xót nhận ra rằng sẽ chẳng còn chiếc cầu nào mang hắn về với đời sống của những người lương thiện nữa. Những lời lẽ ở đầu cuối đã thể hiện toàn bộ thảm kịch nội tâm của Chí : “ Tao muốn làm người lương thiện ( … ). Không được ! Ai cho tao lương thiện ? Làm thế nào cho mất được những mảnh chai trên mặt này ? Tao không hề là người lương thiện nữa. Biết không ! ” .Và sau cuối, thảm kịch đã biến thành thảm kịch. Tột đỉnh của sự khổ đau đã biến thành tột đỉnh của sự căm thù, uất hận. Chí thấy quân địch trước mắt cướp đi tình yêu của hắn chính là bà cô Thị Nở nhưng trong sâu thẳm tâm hồn có lẽ rằng hắn vẫn ý thức được ai mới chính là quân địch gây nên một chuỗi dài thảm kịch của cuộc sống mình. Hắn xách dao đến nhà bà cô Thị Nở nhưng lại đi thẳng đến nhà Bá Kiến, Chí Phèo đã đâm chết Bá Kiến rồi tự kết liễu cuộc sống mình. Trong sự bế tắc đến tột cùng, Chí đã tự tìm ra lối thoát cho riêng mình, đó là cái chết, chết để kết thúc toàn bộ thảm kịch của cuộc sống Chí .Nhân vật Chí Phèo là nhân vật tiêu biểu vượt trội cho số phận của người nông dân trong xã hội nông thôn Nước Ta trước cách mạng tháng Tám. Nam Cao đã bộc lộ tấm lòng yêu thương, trân trọng của mình so với những người có số phận xấu số. Ở sâu thẳm trong tâm hồn họ chính là sự khát khao niềm hạnh phúc, được yêu thương và sống một đời sống tốt đẹp hơn .

Phân tích nhân vật Chí Phèo – Bài văn mẫu 3

Nam Cao một trong những tác giả điển hình nổi bật nhất trong thời kì 1945 – 1954. Dưới ngòi bút chân thực của mình, đời sống, thân phận và những nỗi thống khổ của ngời nông dân được ông lột tả một cách vô cùng chân thực. Điển hình là những tác phẩm Chí Phèo, Lão Hạc, Một bữa no … Có một điểm chung giữa những tác phẩm của ông là khi trang sách đã khép lại, người đọc vẫn mường tượng ra rõ những đau thương của số phận con người trước cách mạng tháng Tám vẫn còn ẩn khuất đâu đó, và cũng từ đây toát lên được giá trị nhân văn mà tác giả muốn truyền tải qua mỗi tác phẩm .

Chí Phèo là tác phẩm hay nhất của nhà văn Nam Cao viết về người nông dân trước cách mạng tháng Tám. Từ hình tượng nhân vật Chí Phèo, Nam Cao đã rất xuất sắc khi xây dựng lên một hình ảnh người nông bị tha hóa đến mức cùng cực bởi xã hội thực dân nửa phong kiến đầy thối nát, để rồi người nông dân ấy phải tự tìm đến cái chết như lối thoát cuối cùng của cuộc đời mình.

Chí Phèo bước ra từ trang sách không phải với sự Open thông thường, người ta nhận ra hắn bằng tiếng chửi, “ Hắn vừa đi vừa chửi … ” Chí “ chửi đời, chửi trời, chửi cả làng Vũ Đại, chửi cha đứa nào không chửi nhau với hắn ”. Tiếng chửi ấy chính là “ liều thuốc giảm đau ” của Chí giữa cuộc sống đầy nghiệt ngã lúc bấy giờ. Hắn vừa đi vừa chửi. Chửi toàn bộ những đớn đau mà lẽ đời bắt hắn phải mang. Chửi cũng là một cách để tiếp xúc nhưng đớn đau thay, nào ai đáp lại lời Chí. Hắn đang độc thoại lòng mình giữa cả xã hội, ai cũng xa lánh hắn, người ta mặc kệ hắn, bỏ mặc hắn như chính cái cách mà hắn mở màn cuộc sống mình từ ngày mới lọt lòng .Nhìn lại cuộc sống của Chí, từ khi mới lọt lòng đã là đứa trẻ bị bỏ rơi, lớn lên bằng sự nuôi nấng của cả làng Vũ Đại, rồi lớn lên làm anh tá điền chân chất với tham vọng bình dị như bao người thì lại bị Bá Kiến đẩy vào tù. Đến khi trở lại làng Vũ Đại, Chí đã không còn là Chí nữa. Chí bị hủy hoại từ con người đến tính cách. Chẳng còn ai nhận ra Chí của thời xưa hiền lành, chất phác mà giờ chỉ là thằng Chí Phèo, thích gây sự với người thường, rượu tan nát, và suốt ngày chửi bới …Người ta nhìn thấy giờ đây là gì ? Ngoài một tên lưu manh với một nhân hình gớm ghiếc “ cái đầu thì trọc lóc, cái mặt thì đen mà lại rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết … cái ngực phanh, đầy những nét chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chuỳ, cả hai cánh tay cũng thế .Nhà tù thực dân như cái âm ti trần gian có thật đẩy một người nông dân hiền lành lương thiện Chí trở thành thằng lưu manh “ con quỷ dữ của làng Vũ Đại ”. Mới ngày nào người dân làng Vũ Đại còn nuôi nấng hắn mà giờ đây ai cũng cảm thấy thù ghét, làng Vũ Đại chẳng còn được yên bình như trước nữa. Hắn hận, hận cái cuộc sống và xã hội, yêu thương bảo phủ hắn và rồi cũng đẩy hắn đến đường cùng. Từ đây Chí sống bằng rượu và máu và nước mắt của biết bao nhiêu người dân lương thiện : “ Hắn đã đập nát biết bao nhiêu cảnh yên vui, làm chảy máu và nước mắt của biết bao nhiêu người dân lương thiện ”. Hắn làm những việc ấy trong lúc say ” ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, thức dậy vẫn còn say … đập đầu, rạch mặt, giết người trong lúc say để rồi say nữa say vô tận ”. Chưa khi nào hắn tỉnh để thấy mình sống sót trên đời do tại “ những cơn say của hắn tràn từ cơn này sang cơn khác thành những cơn dài mênh mang ” .Nam Cao đã rất tài tình khi đưa Chí Phèo trải qua hết nỗi đau thương này tới nỗi đau thương khác, để rồi người đọc như tưởng tượng ra xã hội bấy giờ khắc nghiệt đến mức như thế nào. Có lẽ Chí là một kẻ đáng thương hơn là đáng trách. Đáng nhận được đồng cảm hơn là sự xa lánh. Ngòi bút của Nam Cao vẫn dành cho nhân vật của mình những yêu thương. Ông vẫn để cho Chí Phèo nhìn thấy được yêu thương. Yêu thương cho chính Chí qua những phẫn uất mà xã hội mang đến .Sự Open của nhân vật Thị Nở trong tác phẩm có một ý nghĩa thật rực rỡ. Con người xấu ma chê quỷ hờn kia chính là niềm tin cho Chí bước đến cánh cửa lương thiện. Lần tiên phong trong cuộc sống Chí tỉnh dậy. Chợt nhận ra nơi căn lều ẩm thấp là ánh nắng ngoài kia rực rỡ tỏa nắng biết bao, nghe được tiếng chim hót ngoài kia vui tươi quá, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá trên sông, tiếng lao xao của người đi chợ bán vải … Những âm thanh ấy ngày nào chả có. Nhưng ngày hôm nay Chí mới nghe thấy. Chao ôi là buồn ! Chính đời sống đã lay động trong tiềm thức xa xôi của Chí làm sống dậy tham vọng một thời trai trẻ : ” có một mái ấm gia đình nho nhỏ. Chồng cuốc muốn cày thuê, vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con lợn nuôi để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm ”. Rồi cũng trong cái phút giây tỉnh táo ấy, Chí Phèo như đã thấy “ tuổi già của hắn, đói rét, ốm đau và cô độc – cái này còn sợ hơn đói rét và ốm đau ” .Bao nhiêu mơ ước thời trai trẻ như ùa về làm thức tỉnh phần “ người ” trong Chí, hắn nhận ra mình cũng muốn yêu và cần được yêu, cần những điều bình dị như bao con người khác .Và rồi chính bàn tay ân cần của Thị Nở cùng với tình yêu của thị đã khơi dậy trong Chí phần người. Bát cháo hành chính là liều thuốc giải độc góp thêm phần thức tỉnh phần người trong con quỷ dữ. Nhìn bát cháo bốc khói mà lòng Chí Phèo xao xuyến bâng khuâng .Hắn ăn cháo hành và lấy làm mãn nguyện vì vị ngon của nó. Có lẽ đây là lần tiên phong trong đời hắn được một tay người đàn bà cho. Trước đây chỉ toàn là giật cướp và dọa nạt. Còn ngày ngày hôm nay, chính bàn tay ân cần ấy và tình yêu ấy đã làm hắn biến hóa. Nhìn Thị hắn như muốn khóc, hắn cảm động và ngay trong chốc lát “ Hắn cảm thấy lòng thành trẻ con, hắn muốn làm nũng với thị như làm nũng với mẹ … Ôi sao mà hắn hiền ? ” .Vậy đó, tình yêu là phương thuốc duy nhất hoàn toàn có thể khiến Chí quay trở lại làm Chí, làm anh tá điền hiền lành năm nào. Và cũng chỉ có bát cháo hành của Thị Nở mới có sức mạnh cảm hóa được hắn. Bao năm qua, chưa khi nào Chí cảm thấy mình thật sự là mình như lúc ấy. Sức mạnh của sự vị tha, của tình yêu thương con người tưởng là vô hình dung mà hóa ra lại vô cùng lớn lao .Nhưng rồi niềm hạnh phúc nhỏ nhoi sau cuối vẫn không mỉm cười với Chí. Thị Nở vừa thắp lên được chút hy vọng thì cũng chính là lúc cơn giông cuộc sống Chí ập đến. Bà cô của Thị Nở, chính là hiện thân rất đầy đủ của định kiến của xã hội lúc bấy giờ. Bà ta đã đến và cướp nốt đi phần lương thiện còn lại của Chí. Chao ôi, sao mà hắn đáng thương đến tột cùng ! ! !Giờ thì rượu ngon hay những lời chửi thề cũng không hề khiến hắn bớt đau. Hắn nhớ, nhớ đến phát điên mùi vị cháo hành của Thị Nở, rồi hắn ôm mặt khóc rưng rức. Cái xã hội ấy đến phút tận cùng vẫn cướp đi của hắn những niềm hy vọng len lỏi để trở về con đường hoàn lương .Phẫn uất, Chí xách dao đi, định đến nhà Thị Nở. Trong dự tính, Chí định đến nhà đâm chết con “ khọm già ”, con “ đĩ Nở ” nhưng sự thức tỉnh ý thức về thân phận và thảm kịch đã đẩy chệch hướng đi của Chí dẫn Chí đến thẳng nhà Bá Kiến. Trong khoảng thời gian ngắn ấy, Chí nhận ra, kẻ đã lấy đi của mình toàn bộ chính là Bá Kiến. Hắn cướp đi tuổi trẻ của một anh tá điền chất phác. Cướp đi cuộc sống của Chí, trả lại cho Chí cái thân hình ma dại và nhân cách chẳng còn vẹn nguyên .– Tao muốn làm người lương thiện– Ai cho tao lương thiện ?Câu hỏi ấy như xoáy vào tận tâm can người đời. Đến khi gấp trang sách lại, tất cả chúng ta vẫn còn như day dứt ở trong lòng. Phận người trong xã hội cũ, sống trong trăm ngàn thứ khắc nghiệt bủa vậy, bị tha hóa, bị chà đạp, bị cướp đi nhân cách và phải tự kết liễu đời mình là lối thoát duy nhất .Nam Cao đã mang đến một sự tích hợp thâm thúy giữa giá trị hiện thực đầy đau thương và giá trị nhân đạo vô cùng tinh xảo. Bằng ngòi bút tinh tế nhưng vẫn đầy tính nhân văn, tác phẩm Chí Phèo của ông đã như thể tấm gương phản chiếu lại những xót xa của một những tầng lớp xã hội thời bấy giờ, nhưng chất chứa trong đó vẫn là sự cảm thông đầy thâm thúy .

Có lẽ ít tác phẩm nào trong giai đoạn cùng thời lại gây được tiếng vang đến tận bây giờ như Chí Phèo của Nam Cao. Một con người mà đại điện cho cả trăm số phận khác, dù có đau thương nhưng vẫn xứng đáng được yêu thương.

Tham khảo :

Phân tích nhân vật Chí Phèo – Bài văn mẫu 4

“Chí Phèo” (1941) là một truyện ngắn đặc sắc của nhà văn Nam Cao viết về đề tài nông dân trước Cách mạng. Nó là một truyện ngắn có thể “làm mờ hết các tác phẩm khác cùng ra một thời”, đã đưa Nam Cao lên vị trí hàng dầu trong lớp các nhà văn hiện thực phê phán 1930-1945. Tác giả đã xây dựng thành công một nhân vật điển hình, nhân vật Chí Phèo, phản ánh một tấn bi kịch có ý nghĩa sâu sắc vào loại tiêu biểu nhất của nền văn học Việt Nam.

Bi kịch Chí Phèo là thảm kịch của một nông dân cùng khổ bị xô đẩy vào con đường lưu manh tội lỗi, bị cự tuyệt quyền làm người, hay nói một cách khác là số phận bi thảm của một con người muốn được làm người mà không hề được. Nam Cao đã viết về tấn thảm kịch của Chí Phèo bằng một bút pháp vô cùng tinh tế : biến hóa lúc kể, lúc tả, triết lí thì thấm thía, trữ tình thì đau đớn xót xa đầy ám ảnh thẩm mỹ và nghệ thuật, làm xúc động lòng người hơn nửa thế kỉ nay .Nam Cao không nói về sưu thuế dã man, không nói về tô tức mà ông coi những mày mò riêng về số phận người lao động bị chà đạp, có một cái nhìn mới mẻ và lạ mắt độc lạ, thâm thúy trong việc biểu lộ nỗi đau khổ trăm chiều của người nông dân nghèo bị áp bức bóc lột tàn tệ trong xã hội thực dân phong kiến .Chí Phèo xấu số ngay từ khi sơ sinh “ trần truồng và xám ngắt trong một cái váy đụp để bên cạnh lò gạch bỏ không ”. Anh thả ống lương “ rước lấy và đem cho một người đàn bà góa mù ”, sau đó hắn bị đem bán cho bác phó cối. Chí lớn lên trong cảnh bơ vơ, không cha mẹ, không họ hàng thân thích, không một mái lều che thân, không một tấc đất cắm dùi “ hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà nọ ”, đến năm 20 tuổi thì Chí Phèo làm canh điền cho lí Kiến .Có thể nói cái trang đời thơ ấu và người trẻ tuổi của Chí Phèo là 20 năm trời đắng cay không chốn nương thân, Bi kịch của anh canh điền này khởi đầu từ chuyện bà Ba ông lí còn trẻ lắm mà “ lại cứ hay ốm lửng, bắt hắn bóp chân, hay xoa bụng, đấm sống lưng gì đấy ”. Chí không phải là gỗ đá, nhưng hắn “ thấy nhục hơn là thích, huống hồ lại sợ ”. Chỉ một chuyện ghen tuông không đâu, Bá Kiến đã ngấm ngầm cấu kết với quan trên bắt Chí giải lên huyện, bỏ tù hắn bảy tám năm trời. Cái nhà tù thực dân đã biến Chí Phèo từ một nông dân lương thiện, hiền lành trở thành một tên lưu manh, một con quỷ dữ trong làng Vũ Đại .Đi tù “ biệt tăm ”, bỗng đâu hắn lại “ lù lù lần về ”. Một Chí Phèo đã trọn vẹn khác hẳn : “ Cái đầu thì trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết ”. Chí mặc cái quần nái đen, cái áo tây vàng, cái ngực và cái tay chạm trổ rồng, phượng nói một ông tướng cầm chùy … Đó là hình ảnh Chí Phèo lúc ngồi uống rượu với thịt chó ở chợ từ trưa tới xế chiều, cho đến lúc say khướt. Hắn đã hành vi một cách kinh hoàng : xông thẳng đến nhà Bá Kiến chửi “ mồ mả tổ tiên đến lộn lên mất ”, đập cái vỏ chai vào cái cổng, rạch mặt, kêu trời ăn vạ ! Chí Phèo đã hành vi như một tên đầu bò vô cùng ngang ngược. Tuy nhiên hắn đã nhận diện ra Bá Kiến là quân địch của mình. Nhưng chỉ một bữa rượu, một vài câu mơn trớn, một đồng bạc đãi thêm của cụ Bá đã làm cho “ Chí Phèo vô cùng hả hê ”. Hắn mơ hồ về chuyện hắn “ còn có họ ” với lí Cường nữa đấy ! Mấy hôm sau, Chí lại dở trò lưu manh đốt quán mụ bán rượu, lại vác dao đến nhà cụ Bá xin đi ở tù “ bẩm quả đi ở tù sướng quá ! ”. Chỉ sáu ngày sau khi Chí về lại làng, hắn đến nhà Bá Kiến lần thứ hai sinh sự : “ Cái mặt thì ngầu lên, hai chân thì lảo đảo, cái môi bầm lại mà run bần bật ”. Hắn nghiến răng hăm dọa : “ … con phải đâm chết vài ba thằng rồi cụ bắt con giải huyện ”. Cụ Bá cười khanh khách, vỗ vai Chí Phèo một cái, hắn như bị thôi miên, rồi vác dao đến nhà đội Tảo đòi nợ cho cụ Bá. Chẳng xảy ra chuyện ngã xuống. Chí Phèo vênh vênh cầm năm chục đồng bạc ra về, tự đắc : “ Anh hùng làng này cóc thằng nào bằng ta ”. Từ đó Chí Phèo trở thành “ nô lệ chân tay mới ” của Bá Kiến. Thế là Chí có nhà, có năm sào vườn ở bãi sông, năm đó hắn hăm bảy, hăm tám tuổi. Cũng kể từ đấy, Chí mất phương hướng hẳn, hắn trở thành tay sai đắc lực của Bá Kiến. Hắn đã bán mình cho quỷ dữ, và chẳng bao lâu hắn cũng trở thành một con quỷ dữ ghê tởm. Hắn chìm ngập vào vũng bùn tăm tối, tội lỗi. Hắn mất dần ý niệm về thời hạn, không biết tuổi tác cuộc sống mình “ đã dài bao nhiêu năm rồi ”. Năm nối năm, tuổi nối tuổi, “ ba mươi tám hay ba mươi chín ? Bốn mươi hay ngoài bốn mươi ? ”. Bộ mặt Chí Phèo giờ đây như “ cái mặt của con vật lạ ” với màu “ vàng vàng mà muốn xạm màu gio ” với bao nhiêu là sẹo “ vằn dọc vằn ngang ”, vết mảnh chai ăn vạ kêu làng ! Cuộc đời hắn chồng chất tội lỗi “ bao nhiêu việc ức hiếp, phá phách đâm chém, người ta giao cho hắn làm ”. Hắn đâm thuê chém mướn để kiếm tiền mà uống rượu. Những cơn say của hắn tràn cơn này sang cơn khác, thành một cơn dài, bát ngát. “ Hắn ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, thức dậy hãy còn say, đập đầu, rạch mặt, chửi bới dọa nạt trong lúc say, uống rượu trong lúc say, để rồi say nữa, say vô tận ”. Chí Phèo bị mua chuộc, bị xô đẩy vào con đường lưu manh, tội lỗi. Muốn giết người, muốn đâm chém và cướp giật cần gan và liều mạng, hắn đã tìm đến rượu. Mất dần nhân tính, hắn trở thành con quỷ dữ làng Vũ Đại : “ Hắn biết đâu hắn đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đổ bao nhiêu niềm hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt của bao người lương thiện ” .Chí Phèo đã bị cả xã hội ruồng bỏ. Cái thẻ có biên tên tuổi hắn cũng không có ; trong sổ làng, người ta vẫn khai hắn vào hạng dân lưu tán, lâu năm không về làng. Tất cả dân làng đều sợ hắn, “ tránh mặt hắn mỗi lần hắn qua ”. Hắn chửi, ai cũng nghĩ “ mặc thây cha nó ”, ai cũng chẳng thèm nghe, khác nào “ những người say rượu hát ”. Hình ảnh Chí Phèo “ vừa đi vừa chửi ” gây cho người đọc nỗi ám ảnh về thảm kịch của một người điên khùng, mất trí đang trải qua nỗi đơn độc vô vọng. Hắn chửi tuốt, chửi trời, chửi đời, chửi cả làng Vũ Đại, chửi toàn bộ những ai không chửi nhau với hắn, “ tức mình hắn chửi đứa nào đẻ ra chính hắn ! ”. Chí Phèo cứ chửi, “ chửi rồi lại nghe ”. Hắn bị vây hãm bởi một “ sự im re đáng sợ ”. Năm thì mười họa mới “ ba con chó dữ với một thằng say rượu ! ”. Hắn đã trọn vẹn bị xã hội dứt khoát cự tuyệt không được nhìn nhận là người .Qua nhân vật Chí Phèo, Nam Cao đã phản ánh một hiện thực khá phổ cập có tính quy luật ở nông thôn nước ta dưới thời Pháp thuộc : nhiều người lao động lương thiện bị xã hội xô đẩy vào con đường cùng, đã phản kháng lại, lưu manh, liều mạng để sống sót. Năm Thọ “ đầu bò u bướu ” vừa đi mất tăm lại có Binh Chức lần về, Binh Chức chết lại nở ra Chí Phèo. Biết đâu thị Nở lại không để nơi lò gạch cũ một Chí Phèo con trong cái váy đụp nữa ? Bọn hào lí, một mặt bóp nặn dân lành đến tận xương tùy, mặt khác “ lại phải ngậm miệng cung ứng cho những thằng cùng hơn là dân cùng nên liều lĩnh, khi nào cũng hoàn toàn có thể cầm dao đâm người hay đâm mình ”. Chừng nào còn bọn cường hào sâu mọt, gian ác, áp bức bóc lột tàn tệ dân lành, thì chừng đó còn người lao động lương thiện bị xô đẩy vào con đường lưu manh tội lỗi, phải kiếm ăn bằng đâm thuê chém mướn, bằng cướp giật. Cái xã hội ấy đã cướp đi của họ cả bộ mặt lẫn linh hồn người, diệt trừ nhân tính và đã cự tuyệt quyền làm người của họ. Nhân vật Chí Phèo đã cho thấy cái quy luật tàn ác ghê sợ đó trong xã hội cũ .Đoạn văn Nam Cao kể về chuyện Chí Phèo uống rượu với Tự Lãng là một diễn biến làm rõ thêm thảm kịch đơn độc, điên khùng, đau đớn đến cùng cực của một kẻ bị xã hội cự tuyệt quyền làm người. Tự Lãng có “ bộ râu lờ phờ ”, làm nghề thầy cúng và hoạn lợn. Vợ chết đã bảy, tám năm con gái chửa hoang trốn đi. Lão cũng đơn độc như Chí Phèo. Như “ đôi tri kỉ cuồng ” uống rượu dưới trăng. Chúng uống sạch ba chai, “ ngả vào nhau mà cười ”. Say rượu, lão Tự “ bò như cua ”. Chí Phèo vật lão ra mà vuốt râu lão. Chí phanh ngực, vừa đi vừa gãi, lần đường tìm về mảnh vườn và cái lều của hắn. Chính trong đêm trăng ấy, Chí đang “ bứt rứt quá, ngứa ngáy quá ” thì hắn phát hiện thị Nở đang nằm ngủ “ cái mồm mụ há hốc lên trăng mà ngủ ”. Chí Phèo đã xông tới người đàn bà “ xấu ma chê quỷ hờn ” đó một cách … Chí Phèo ! Cuộc làm tình của Chí Phèo lúc đầu chỉ mang tính bản năng sinh vật ở một gã đàn ông say rượu với một người đàn bà ngoài ba mươi tuổi “ ngẩn ngơ như những người đần trong cổ tích ” mà thôi ! Nhưng thật kì quặc, sau đó, sự chăm nom giản dị và đơn giản đầy ân tình và sự yêu thương mộc mạc, chân thành của thị Nở đã thức tỉnh dậy thực chất lương thiện của người lao động trong kẻ từng rạch mặt ăn vạ và đâm thuê chém mướn này. Chí Phèo bị cảm. Thị Nở đã “ quàng tay vào nách hắn ” và “ hắn đu vào cổ hai người lảo đảo đi về lều ”. Bát cháo hành của thị Nở làm cho Chí Phèo gần như biến hóa hẳn. Lần tiên phong hắn được nếm mùi cháo : “ trời ơi cháo mới thơm làm thế nào ! ”. Cũng lần tiên phong hắn được chăm nom bởi một bàn tay “ đàn bà ”. Mấy chục năm qua, hắn muốn ăn thì phải dọa, phải cướp, thế mà “ lần này là lần thứ nhất hắn được một người đàn bà cho ”. Và cũng là người đàn bà độc nhất trong làng Vũ Đại phân biệt thực chất lương thiện của Chí Phèo. Thị nhìn Chí Phèo ăn cháo hành rồi thét lên : “ Ôi sao mà hắn hiền … ”. Chỉ có thị Nở mới cảm nhận được : “ hắn cười nghe thật hiền … ” mà thôi ! .Đoạn văn miêu tả tâm trạng Chí Phèo sau đêm “ gặp gỡ ” thị Nở cho thấy Nam Cao là bậc thầy về nghệ thuật và thẩm mỹ phân tích tâm lí nhân vật. Sự thức tỉnh của linh hồn trong Chí Phèo được tác giả kể lại thật xúc động, nhiều xót thương. Sáng hôm ấy, Chí Phèo tỉnh dậy “ lòng bâng khuâng mơ hồ buồn ”. Tiếng chim hót vui tươi, tiếng người đi chợ cười nói, tiếng anh thuyền chèo gõ mái chèo đuổi cá … Những tiếng quen thuộc ấy hôm nào chả có, nhưng thời điểm ngày hôm nay Chí mới nghe thấy. Lòng hắn buồn “ chao ôi là buồn ! ”. Lương tâm hắn bị lay động. Tiếng vọng của đời thường đã thức tỉnh linh hồn Chí. Hắn nhớ lại những thời xưa, một thời từng mơ ước, cái tham vọng bình dị của những người dân cày nghèo khó “ có một mái ấm gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải ”, nuôi lợn làm vốn liếng, khá giả thì mua dăm ba sào ruộng. Càng hồi tưởng càng buồn càng lo âu. Ngoài bốn mươi tuổi đầu, Chí cảm thấy “ đã tới cái dốc bên kia cuộc sống ”, và hắn lo, hắn sợ “ đói rét và ốm đau, và cô độc, cái này còn đáng sợ hơn đói rét và ốm đau ”. Chí Phèo vừa húp cháo hành vừa trìu mến nhìn thị Nở, rồi hắn vẩn vơ nghĩ gần gnhix xa. Lâu nay hắn chỉ đâm chém và cướp giật. “ Nếu không con sức mà cướp giật, dạo nạt nữa thì đã sao ? ”. Thằng lưu manh “ chỉ mạnh về liều ”. Sẽ có một lúc nào đó “ không thể nào liều được nữa ” thì bấy giờ mới nguy !Nam Cao đã cho tất cả chúng ta thấy, Chí Phèo vốn là một người lao động cùng khổ lương thiện “ cái bản tính của hắn thường bị lấp đi ”. Cùng với “ tình yêu ” sự săn sóc của thị Nở, “ trận ốm đổi khác hẳn về sinh lí, cũng đổi khác về tâm lí nữa ” của Chí Phèo. Đó là một cái nhìn thâm thúy với tấm lòng xót thương đầy tình người của nhà văn này so với con người bần hàn, lương thiện bị xã hội xô đẩy vào con đường lưu manh, tội lỗi .Linh hồn thức tỉnh, bản tính bị lấp đi từ từ lộ ra. Chí Phèo bỗng thấy “ thèm lương thiện, muốn làm hòa với mọi người biết bao ! ”. Hắn khao khát được mọi người “ sẽ lại nhận hắn vào cái xã hội phẳng phiu, thân thiện của những người lương thiện ”. Đàn bà cũng như thị Nở “ không có men như rượu ”, nhưng Chí “ say thị lắm ! ”. “ Với một vẻ mặt rất phong tình ”, hắn bảo thị Nở : “ Hay là mình sang đây ở với tớ một nhà cho vui ”. Câu nói ấy là một câu nói “ tình tứ ”, đã biểu lộ chân tình cái khao khát muốn được làm người, “ thèm lương thiện ” và “ muốn làm hòa với mọi người ” của Chí Phèo. Có nghe hắn chửi, có nhìn thấy hắn rạch mặt, ăn vạ, có mục kích hắn say rượu vác dao đi đâm người … thì ta mới thấy xúc động vô cùng trước những khao khát bình dị ấy của Chí Phèo, của con người đau khổ xấu số ! … Câu vấn đáp của thị Nở sẽ quyết định hành động số phận của hắn .Như một kẻ chết đuối giữa vực sâu, Chí Phèo “ bám ” được thị Nở cứ tưởng là được cọc, đâu ngờ chỉ là rễ bèo. Chí Phèo “ say thị lắm ”, nhưng đến hôm thứ sáu thì Thị nghĩ bụng : ” hãy dừng yêu để hỏi cô Thị đã ”. Như ta biết, con đường trở lại làm người của Chí Phèo vừa được hé mở ra đã bị đóng sầm lại ! Bà cô đã đay nghiến thị Nở, bà thấy cháu bà ” sao mà đĩ thế ? ”. Bà thấy nhục nhã, bà gào lên “ như con ma dại ”. Bà quyết không được cho phép cháu bà “ đi lấy một thằng chỉ có một nghề rạch mặt ăn vạ ”. Nhưng trách gì bà ta ! Cách nhìn của bà ta cũng chính là cách nhìn của mọi người làng Vũ Đại lâu nay so với Chí Phèo. Chỉ trừ Bá Kiến và thị Nở ra, chứ còn ai nữa dám đi qua mặt Chí, dám đối lập với Chí ! Tất cả quen coi hắn là “ quỷ dữ ” mất rồi. Hôm nay, linh hồn hắn trở lại, nhưng không ai nhận ra hắn “ muốn làm hòa với mọi người ” nhưng ai nhận ! Chí Phèo thực sự rơi vào một thảm kịch niềm tin, đau đớn, quằn quại. Hắn “ ngẩn người ” khi nhìn và nghe Thị nói. Hắn “ sửng sốt ” đứng lên gọi Thị. Hắn đuổi theo “ nắm lấy tay ” Thị nhưng bị thị gạt ra, dúi thêm cho một cái ngã “ lăn khoèo xuống sân ” .Chí Phèo vật vã trong cơn đau đớn vô vọng. Hắn vớ một hòn gạch toan đập đầu ăn vạ ! Hắn phải “ đâm chết con đĩ Nở kia ”, “ đâm chết cái con khọm già nhà nó ”. Hắn lại uống, lại uống … nhưng “ càng uống càng tỉnh ra ”, tỉnh ra để thấm thía nỗi đau vô hạn của thân phận mình : quyền làm người được sống lương thiện đã bị xã hội và đồng loại dứt khoát cự tuyệt. Rồi “ hắn ôm mặt rưng rức ” cho đến khi đã say mềm người rồi hắn đi. Hắn ra đi với một con dao ở thắt lưng với câu nói lảm nhảm : “ Tao phải đâm chết nó ”. Chính vào buổi trưa “ trời nắng, đường vắng ” ấy, Chí Phèo lần thứ ba đến gặp Bá Kiến “ không đòi tiền ” như mọi khi mà đòi lương thiện, đòi quyền “ làm người lương thiện ! ”. Câu nói của Chí Phèo : “ … Ai cho tao lương thiện ? Làm thế nào cho mất được hết những vết mảnh chai trên mặt này ? Tao không hề là người lương thiện nữa. Biết không ! … ” đó là những lời đanh thép vạch mặt, phán quyết tên cường hào xảo quyệt Bá Kiến, đồng thời là tiếng kêu thương vô vọng của một kiếp người đau khổ ! Chí Phèo “ văng dao tới ” giết Bá Kiến rồi tự sát. Chí đã giết chết con quỷ dữ làng Vũ Đại đã làm hại đời anh. Chí không muốn sống nữa, vì giờ đây, thức về nhân phẩm đã trở lại. Chí không hề sống kiểu lưu manh, không thì làm quỷ dữ, sống như quái vật được nữa. Chí Phèo đã chết bi thảm, quằn quại trên vũng máu của mình, chết trong tiếng kêu uất hận đau thương, đầy xót xa ám ảnh. Anh ta đã chết trên ngưỡng cửa trở lại cuộc sống, khi cánh cửa cuộc sống đóng chặt trước mặt anh .

Chí Phèo là một hiện tượng lưu manh hóa ở nông thôn mang tính chất điển hình, có ý nghĩa kết án đanh thép cái xã hội tàn bạo đẩy người dân cày nghét vào kiếp sống tối tăm thú vật, cướp đi của họ cả bộ mặt, cả linh hồn người. Câu hỏi cuối cùng của Chí Phèo: “Ai cho tao lương thiện!” là câu hỏi chứa chất phẫn uất, đau đớn, mãi mãi làm day dứt lòng người. Làm thế nào để con người được sống cuộc sống lương thiện, bình dị trong cái xã hội tàn bạo ngột ngạt, vùi dập nhân tính ấy? Qua hình tượng Chí Phèo, Nam Cao đã đặt ra câu hỏi lớn ấy. Với cảm quan hiện thực sắc sảo đặc biệt, Nam Cao đã vạch ra mối mâu thuẫn giai cấp gay gắt ở nông thôn và tình trạng tha hóa phổ biến trong cái xã hội vô nhân đạo đó. Truyện “Chí Phèo” vừa chứa chan tình cảm nhân đạo, vừa mang ý nghĩa triết lí sâu sắc được thể hiện dưới hình thức nghệ thuật vô cùng độc đáo, xứng đáng được coi là một kiệt tác.

>>> Soạn bài Chí Phèo phần 2 (Tác phẩm) ngắn gọn nhất

Phân tích nhân vật Chí Phèo – Bài văn mẫu 5

Giữa những bộn bề phồn tạp của buổi chợ văn chương, giữa những náo nhiệt đông đúc của gian hàng hiện thực, phê phán, Nam Cao được nhận ra là một chủ cửa hàng khá đặc biệt, với tấm lòng nhân đạo sâu sắc về sự quan tâm đặc biệt dành cho những người nông dân nghèo trong xã hội Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám. Nam Cao đã đưa người đọc đi sâu khám phá những đau đớn, khổ cực mà những con người cùng hơn cả dân cùng phải chịu đựng, phát hiện những vẻ đẹp ẩn sâu trong tâm hồn của họ. Tiêu biểu cho cuộc hành trình đó là tác phẩm Chí Phèo, đặc biệt qua nhân vật Chí Phèo ta sẽ thấy rõ được điều đó.

Quả thật không sai khi nói rằng, mẫu sản phẩm văn học chỉ được khai sinh ra khi nó là hiệu quả hiệu quả từ đời sống, nếu sáng tác văn học chỉ trọn vẹn là loại sản phẩm của sự hư cấu và tưởng tượng mà không mang hơi thở đời sống thì sẽ không truyền được cảm hứng đến với bạn đọc. Văn học khi nào cũng là chuyện cuộc sống, mang trong mình thiên chức cao quý của một nhà văn khi phát minh sáng tạo nghệ thuật và thẩm mỹ. Nam Cao đã không ngừng tìm tòi, phát minh sáng tạo và ông đã khẳng định chắc chắn được vị trí của mình trong nền văn học Nước Ta hiện tại. Đồng thời tìm cho mình một phong thái trọn vẹn mới mẻ và lạ mắt, khác với những nhà văn cùng thời .

Đọc Chí Phèo của Nam Cao ta sẽ thấy rõ được điều đó, tác phẩm được in thành sách lần đầu năm 1941, sau đó được in lại trong tập “Luống cày” năm 1946. Lúc đầu tác phẩm có tên là “Cái lò gạch cũ”, sau đó Nhà xuất bản tự ý đổi thành “Đôi lứa xứng đôi”, đến năm 1946 Nam Cao đã đổi lại tên thành “Chí Phèo”.

“ Chí Phèo ” xoay quanh thảm kịch của người nông dân trước cách mạng tháng 8, khác với Ngô Tất Tố và Nguyễn Công Hoan, Nam Cao không đi sâu vào thảm kịch về mặt vật chất mà những nhân vật phải chịu đựng, ngược lại nhà văn đi sâu, khai thác thảm kịch ý thức đầy đau đớn của Chí Phèo. Đó là thảm kịch bị cự tuyệt quyền làm người, sinh ra là một con người nhưng không được mọi người công nhận .Chí Phèo được xem là nhân vật nổi bật trong tác phẩm, người đại diện thay mặt cho những tầng lớp nhân dân bần cùng hóa, lưu manh hóa trước cách mạng tháng Tám .

Cả cuộc đời của Chí Phèo là một con số 0 tròn trĩnh, không cha, không mẹ, không nhà, không cửa, không một tấc đất cắm dùi. Ngay từ khi sinh ra, cha mẹ đã không nhìn nhận hắn, cuốn hắn vào chiếc váy đụp rách, bỏ hắn ở cái lò gạch bỏ không, vắng người qua lại, may mắn thay một anh đi thả ống lươn nhìn thấy hắn, từ đó Chí lớn lên nhờ bát cơm của bác Phó cối và sự cưu mang của cả dân làng Vũ Đại. Năm 18 tuổi Chí Phèo làm canh điền cho nhà lý Kiến.
Khi làm canh điền cho nhà lý Kiến, Chí vốn là một anh nông dân hiền lành, chăm chỉ, hắn cũng đã từng mơ về một gia đình nhỏ bé, hạnh phúc, chồng cuốc mướn, cày thuê, vợ dệt vải nuôi tằm, rồi chúng bỏ một con lợn làm vốn, khá giả thì mua dăm ba sào ruộng. Cuộc đời vốn không công bằng, thân phận nô lệ đâu để cho Chí Phèo được yên, bởi thói dâm dục của bà ba nhà lý Kiến, cùng tính ghen tuông của ông ta mà Chí Phèo bị đẩy vào tù, để rồi 7, 8 năm sau ra tù Chí Phèo đã thay đổi cả nhân hình lẫn nhân tính.

Trở về làng Vũ Đại sau một thời hạn dài không ai nhận ra Chí, cái đầu thì trọc lốc, răng cạo trắng hơn, cái mặt đen, lại rất cong cơng. Hắn mặc cái quần nái đen, cái áo tây vàng, trên người đầy những nét chạm trổ, rồng phượng, lại có cả hình một ông tướng cầm chùy trông rất gớm chết. Không chỉ biến hóa ngoại hình, mà Chí còn biến hóa cả nhân tính. Mới về hôm trước, hôm sau đã thấy hắn ngồi uống rượu với thịt chó từ trưa đến chiều, khi đã say hắn tìm đến nhà Bá Kiến gây sự, rạch mặt ăn vạ. Và cũng chỉ vì cơn say ấy, Chí Phèo đã bị Bá Kiến tận dụng biến Chí Phèo trở thành tay sai đắc lực của mình .Không phải ngẫu nhiên mà khởi đầu câu truyện Nam Cao mở màn bằng tiếng chửi của Chí Phèo, khi nào cũng vậy say là hắn chửi. Hắn chửi trời, chửi đất, chửi cả dân làng Vũ Đại nhưng chẳng ai đáp lại tiếng chửi của hắn. Tiếng chửi của Chí Phèo biểu lộ sự giao hòa, giao cảm, sự khát khao được sống với mọi người. Nhưng đáp lại tiếng chửi của Chí Phèo là tiếng của ba con cho giữ, điều đó chẳng khác nào Chí Phèo đã bị đánh tụt từ hàng con người xuống hàng con vật .Đọc tác phẩm ta tưởng rằng cuộc sống của Chí Phèo sẽ trượt dài trên con dốc của sự tha hóa và biến chất, nhưng với tấm lòng nhân đạo của mình Nam Cao không hề hắt hủi nhân vật của mình. Ngược lại ngòi bút của ông dành cho nhân vật nồng nàn yêu thương, ông đã tìm ra lối thoát cho Chí Phèo, khơi gợi khát khao được làm người nơi Chí bằng cách cho Chí gặp Thị Nở. Ban đầu chí đến với Thị chỉ bằng bản tính quái vật của một gã say rượu, nhưng nào ngờ Thị Nở chính là nguồn ánh sáng duy nhất soi sáng cho trái tim của Chí Phèo. Sau đêm ăn nằm với Thị Nở, lần tiên phong sau những cơn say Chí trọn vẹn tỉnh táo, hắn cảm xúc nắng đã lên cao, nghe thấy tiếng chim hót ríu rít, tiếng của những người đi chợ về, những âm thanh này hôm nào mà chả có, nhưng ngày hôm nay hắn mới nghe thấy những âm thanh quen thuộc này, đã chắp cánh cho tham vọng về một mái ấm gia đình nhỏ trước kia của Chí Phèo quay về. Đọc đến đây ta bỗng nhớ đến tiếng sáo trong đêm tình mùa xuân trong tác phẩm “ Vợ Chồng A Phủ ” của Tô Hoài. Chính tiếng sáo ấy đã thôi thúc Mị khao khát sống mãnh liệt, giúp mị quên đi thực tại, đau đớn. Bỗng Chí Phèo như thấy trước tuổi già ốm đau và bệnh tật, rồi Chí Phèo bỗng cảm thấy sợ đơn độc …May mà Thị Nở bước vào, không Chí Phèo không nên được mất. Thị Nở bước vào trong tay cắp một cái rổ, trong rổ là nồi cháo hành nóng nực, thị múc ra bát đưa cho Chí Phèo, lúc này Chí Phèo cảm thấy yêu Thị Nở, cầm bát cháo hành trong tay Chí Phèo ăn một cách ngon lành, bởi đây là lần tiên phong hắn được một người đàn bà cho mà không cần cướp giật. Đã có quan điểm nhận xét rằng, Thị Nở chính là vị thiên sứ mà Nam Cao phái đến bên cạnh Chí Phèo. Thiên sứ ấy không có đôi cánh, nhưng có đôi bàn tay ấm cúng như ngọn gió, ngọn lửa, thổi bay lớp tro tàn, thiêu đốt lớp vỏ quỷ dữ bên trong con người Chí Phèo. Bát cháo hành là chi tiết cụ thể đặc biệt quan trọng trong tác phẩm, nó như một liều thuốc giải độc, gột rửa lớp men rượu đưa Chí Phèo trở lại làm người, với mong ước quay trở lại làm người lương thiện Chí Phèo tưởng rằng Thị Nở sẽ là cây cầu đưa Chí Phèo đến gần hơn với mọi người. Nhưng Chí Phèo đâu biết rằng Thị Nở và tình yêu của Thị Nở chỉ như cây cầu vồng lộng lẫy bảy sắc, Open và biến mất sau cơn mưa. Chí Phèo chưa bước chân lên cầu thì cây cầu đã rút ván, bởi xã hội lúc bấy giờ còn quá nhiều định kiến, nên việc Chí Phèo muốn quay trở lại làm người lương thiện còn quá nhiều khó khăn vất vả. Những lời Thị Nở trút lên đầu Chí Phèo đã cho thấy định kiến nặng nề như thế nào ? Quá đau khổ Chí Phèo lại tìm đến rượu, nhưng lúc này càng uống càng tỉnh, mùi cháo hành thoang thoảng đâu đây. Quá căm phẫn uất, Chí Phèo cầm dao đi trả thù. Miệng thì nói đâm chết con đĩ Nở, con khọm già, nhưng đôi chân lại đưa Chí đến nhà Bá Kiến. Hơn ai hết lúc này Chí Phèo hiểu rằng Bá Kiến chính là người đã đẩy Chí Phèo đến ngày thời điểm ngày hôm nay, xóa tên Chí Phèo khỏi cuốn sổ của những con người lương thiện. Có lẽ trong cuộc sống tối tăm của Chí Phèo hành vi vung dao kết liễu tên cáo già Bá Kiến là những tích tắc bùng cháy rực rỡ nhất. Dù Chí Phèo đã chết nhưng câu hỏi “ Ai cho tao lương thiện ? Làm thế nào để mất đi những vết mảnh trai trên khuôn mặt này ”, vẫn còn để lại những nhức nhối trong lòng người đọc .Với cách kiến thiết xây dựng nhân vật nổi bật, độc lạ, ngôn từ tinh tế, góc cạnh mang tính khẩu ngữ Nam Cao đã thành công xuất sắc trong việc thiết kế xây dựng nhân vật Chí Phèo, với thảm kịch niềm tin đầy đau đớn, khắc khoải. Hình tượng nhân vật Chí Phèo đã để lại trong lòng bạn đọc nhiều niềm xúc động và sự cảm thông thâm thúy, so với một kiếp người cùng hơn cả dân cùng trước cách mạng tháng tám. Cùng với hình tượng chị Dậu, Anh Kha, Lão Hạc, nhân vật Chí Phèo đã khẳng định tính tất yếu phải có một cuộc cách mạng dân tộc bản địa và cách mạng giai cấp để đòi lại quyền sống chính đáng cho con người. Cho đến ngày thời điểm ngày hôm nay những nhân vật văn học ấy vẫn là lời nhắc nhở, cảnh tỉnh tất cả chúng ta phải biết yêu thương, trân trọng hơn niềm hạnh phúc mình đang có, đồng thời phải biết góp sức để đời sống tốt đẹp hơn lên .>> Xem thêm những đề văn hay về tác phẩm Chí Phèo

IV. Kiến thức lan rộng ra cho nội dung phân tích nhân vật Chí Phèo

1. Chủ đề chính của Chí Phèo

Phê phán xã hội phong kiến thời xưa. Trong truyện, có những sự Open của con người và nhân vật. Hơn nữa, nhà văn Nam Cao đã tôn vinh và khẳng định chắc chắn những phẩm chất tốt đẹp, cao quý của Chí Phèo – Thị Nở. Câu chuyện này đã nói lên sự xung đột vô cùng kinh khủng của những những tầng lớp khác nhau trong xã hội phong kiến .

2. Mô típ của truyện Chí Phèo

Mở đầu: là cái Lò Gạch

” Một anh đi thả ống lươn, một buổi sáng tinh sương đã thấy hắn trần truồng và xám ngắt trong một váy đụp để bên một lò gạch bỏ không, anh ta rước lấy và đem về cho một người đàn bà góa mù. “

Kết thúc: cũng là cái Lò Gạch

” Ðột nhiên Thị thấy thoáng hiện ra một cái lò gạch cũ bỏ không, xa nhà cửa và vắng người lại qua … “Chi tiết kết thúc tác phẩm đầy ý niệm, biết đâu lại chẳng có một ” Chí Phèo con ” bước từ cái lò gạch cũ vào đời để ” nối nghiệp cha “. Hiện tượng Chí Phèo chưa thể hết khi xã hội hung tàn vẫn không cho con người được sống hiền lành, tử tế, vẫn còn những người dân lương thiện bị đẩy vào con đường lưu manh, tội lỗi. Sức mạnh phê phán, ý nghĩa nổi bật của hình tượng Chí Phèo chính là vạch ra được cái quy luật tàn ác, bi thảm này trong cái xã hội tối tăm của nông thôn Nước Ta thời đó. Đây là mô típ rất độc lạ của tác phẩm và nó cũng bộc lộ sức sống can đảm và mạnh mẽ về thời hạn của tác phẩm .

3. Các nhân vật trong Chí Phèo

– Nhân vật Chí Phèo – nhân vật TT trong tác phẩm .- Nhân vật Thị Nở – nhân vật quan trọng chỉ sau Chí Phèo, điểm nhấn trong tác phẩm .- Nhân vật Bá Kiến – tiêu biểu vượt trội cho giai cấp thống trị, với bộ mặt gian ác, xấu xa .- Nhân vật bà cô Thị Nở – nhân vật mang tính nổi bật rõ nét đại diện thay mặt cho định kiến xã hội nghiệt ngã lúc bấy giờ .

4. Nhận định về nhân vật Chí Phèo

– Xuất hiện với tiếng chửi độc lạ- Chí Phèo đã bị tha hóa từ một người nông dân lương thiện thành tên lưu manh dưới chính sách phong kiến và thực dân tàn khốc .

– Bát cháo hành chính là biểu tượng tình yêu đánh thức bản tính hiền lành của Chí.