Tài liệu hướng dẫn phân tích nhân vật bà cụ Tứ chi tiết nhất cùng tuyển chọn những bài văn mẫu hay phân tích hình tượng bà cụ Tứ trong tác phẩm Vợ nhặt của nhà văn Kim Lân.
Phân tích hình tượng bà cụ Tứ
là đề bài rất thường gặp khi học về truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân. Cùng tham khảo hướng dẫn cách làm cùng những bài văn mẫu hay mà Đọc tài liệu sưu tầm và biên soạn để hoàn thành dạng bài này thật tốt em nhé!
Bạn đang đọc: Phân tích nhân vật bà cụ Tứ (7 mẫu) hay nhất | Phân tích hình tượng bà cụ Tứ | Văn mẫu 12
Đề bài: Phân tích hình tượng nhân vật bà cụ Tứ trong truyện Vợ nhặt (Kim Lân)
I. Hướng dẫn làm bàiphân tích nhân vật bà cụ Tứ
1. Phân tích yêu cầu đề bài
– Yêu cầu về nội dung : Phân tích hành vi, cảm hứng, tâm trạng của bà cụ Tứ nhằm mục đích làm sáng tỏ những nét tính cách của nhân vật .- Đối tượng phân tích : những cụ thể, vấn đề, hình ảnh có tương quan đến bà cụ Tứ trong truyện ” Vợ nhặt “- Phương pháp lập luận chính : phân tích .
2. Luận điểm phân tích bà cụ Tứ
– Luận điểm 1: Bà cụ Tứ là một người mẹ nghèo, già nua
– Luận điểm 2: Tâm trạng bà cụ Tứ chuyển từ ngạc nhiên khi thấy người đàn bà lạ trong nhà sang chấp nhận người con dâu nhặt, lo lắng và thương cảm cho các con.
II. Lập dàn ý phân tích nhân bật bà cụ Tứ
1. Mở bài phân tích bà cụ Tứ
– Giới thiệu nhà văn Kim Lân và tác phẩm Vợ nhặt+ Kim Lân ( 1920 – 2007 ) là một trong những nhà văn hiện thực xuất sắc của nền văn học Nước Ta thế kỉ 20, chuyên viết về đề tài quê nhà quen thuộc nhưng vẫn mang sắc tố riêng không liên quan gì đến nhau của mình .
+ Vợ nhặt là một trong số nhiều tác phẩm văn học đặc sắc của Kim Lân viết về thời kỳ xảy ra nạn đói năm 1945, phản ánh rõ nhất cuộc sống của người nông dân Việt Nam trong nạn đói ấy.
– Giới thiệu nhân vật bà cụ Tứ : đại diện thay mặt cho vẻ đẹp của những người nông dân, người mẹ Nước Ta .
2. Thân bài phân tích bà cụ Tứ
a) Giới thiệu nhân vật bà cụ Tứ
+ Là một bà mẹ nghèo khó, góa bụa, già nua – ốm yếu, là dân ngụ cư ( dân ở nơi khác đến, thường bị dân bản sứ coi rẻ ) .+ Bà sống với anh con trai – chỉ là một anh phụ xe nghèo .+ Ngoại hình : dáng đi lọng khọng, lừ đừ, run rẩy, vừa đi vừa ho húng hắng, lẩm nhẩm đo lường và thống kê theo thói quen người già .
b) Phân tích nhân vật bà cụ Tứ (diễn biến tâm trạng)
– Trước sự đon đả của đứa con trai ngờ nghệch “ bà lão phấp phỏng ” -> tâm ý không an tâm, phân vân hoảng sợ ; ” đứng sững lại ” – bà giật mình do tại sự Open của người đàn bà lạ mà con trai mang về ; ” hấp háy cặp mắt ” – thói quen của người có tuổi – đây là hình ảnh gợi tả sự quá bất ngờ và tò mò muốn nhìn rõ hơn .-> Bà không hề hay biết chuyện anh con trai đã nhặt một người vợ về, thấy người đàn bà lạ trong nhà, bà rất quá bất ngờ, tâm lí bị động trước vấn đề .- Sau khi hiểu ra :+ Bà thương, buồn tủi cho con trai phải lấy vợ nhặt+ Bà cũng thấy hờn tủi cho chính mình, có lỗi với con trai bởi không hề lo được chuyện dựng vợ gả chồng cho con chu đáo .+ Bà cảm thương cho người đàn bà khốn khổ cùng đường mới phải lấy con trai bà, thương cho cả sự ngờ nghệch của đứa con trai- Bà mừng vì con trai đã yên bề gia thất, đồng ý đứa con dâu vừa được nhặt về .- Bà cụ Tứ dần lo ngại cho đời sống những con sau này- Bà đối xử tốt với nàng dâu mới bằng sự cảm thông, trân trọng :+ Ân cần chăm sóc con : “ Con ngồi đây … đỡ mỏi chân ”+ Nói về tương lai với niềm sáng sủa “ biết thế nào hở con, ai giàu ba họ, ai khó ba đời ”+ Bảo ban những con làm ăn=> Bà cụ Tứ là người mẹ nghèo nhân hậu, chất phác, vị tha, nhân hậu, bí mật hi sinh vì niềm hạnh phúc của con. Bà là nhân vật tiêu biểu vượt trội cho những phẩm chất tốt đẹp của người mẹ nghèo Nước Ta .
3. Kết bài
– Cảm nhận riêng về hình tượng bà cụ Tứ .
4. Sơ đồ tư duy phân tích bà cụ Tứ
Sơ đồ tư duy cụ thể phân tích nhân vật bà cụ TứXem chi tiết cụ thể : Sơ đồ tư duy Vợ nhặt
Những nội dung cần làm rõ:
– Tính cách bà cụ Tứ thể hiện qua việc Kim Lân đặt bà cụ Tứ trong một trường hợp độc lạ+ Bà cụ Tứ là một bà mẹ nghèo, goá chồng, sống ngụ cư .+ Cảnh hai mẹ con sống bần hàn, có rủi ro tiềm ẩn chết đói. Bà cụ Tứ không làm gì ra cái ăn, già, ốm yếu. Anh Tràng, con trai bà chỉ làm nghề kéo xe thóc thuê kiếm sống qua ngày, lại xấu trai, ế vợ .+ Cả xóm ngụ cư đang sống trong cảnh chết đói, ai lấy lo phận mình qua cơn chết đói như ngả rạ, sáng ra gặp vài ba xác người nằm còng queo bên đường. Mùi thịt người chết thật ghê sợ .+ Giữa tình cảnh chết đói như vậy, anh Tràng đưa một người đàn bà cũng trong thực trạng sắp chết đói về làm vợ, thật là éo le, lo ngại, tâm lý trăm bề so với bà cụ Tứ .- Vẻ đẹp tâm hồn và tính cách bà cụ Tứ được thể hiện trong thực trạng anh Tràng – có vợ – “ vợ nhặt ” :+ Từ sững sờ, kinh ngạc và do dự+ Khi hiểu ra thì ai oán, xót thương cho số phận đứa con mình và bản thân mình- Sau những tích tắc ai oán, xót thương số phận của mẹ con, bà có cảm nhận mới lạ : vui, tin yêu và lo toan cho niềm hạnh phúc của con cũng như mái ấm gia đình của bà .+ Khuyên bảo con trai con dâu làm ăn, hòa thuận với nhau+ Hi vọng vào tương lai niềm hạnh phúc của con cháu và mái ấm gia đình| => Tổng kết : Hình ảnh bà cụ Tứ là hình ảnh của những bà mẹ khổ đau trong quá khứ vì bị áp bức, bóc lột trong xã hội thuộc địa, phong kiến ; tuy nhiên ở họ vẫn mang những phẩm chất xinh xắn : giàu tình thương yêu con, luôn lo toan và hy vọng vào niềm hạnh phúc mái ấm gia đình ở tương lai .
* Tham khảo thêm hướng dẫn cách lập dàn ý phân tích hình ảnh bà cụ Tứ trong truyện ngắn Vợ nhặt (Kim Lân)
Một số bài văn hay tuyển chọn phân tích nhân vật bà cụ Tứ
Bài văn phân tích bà cụ Tứ mẫu 1:
Đoạn trích Vợ nhặt của Kim Lân đã thành đề tài bàn luận không riêng gì của tác giả mà còn của nhiều fan hâm mộ đón đọc. Thành công của tác phẩm không dừng lại ở việc khắc họa hiện thực xã hội đói nghèo và thiếu thốn, người chết như ngả rạ, khắp nơi bao trùm bởi không khí tang thương mà còn là vẽ ra những mảnh đời, những câu truyện bình dị nhưng vô cùng ý nghĩa. Bên cạnh Tràng – nhân vật chính của câu truyện, còn có chị vợ và bà cụ Tứ, mẹ của Tràng. Tuy Open ít hơn nhưng nhân vật bà cụ Tứ để lại nhiều ấn tượng và sự thương cảm trong lòng người đọc .Qua miêu tả của Kim Lân, bà cụ Tứ là một bà cụ tuổi đã già, những cử chỉ của bà chứng tỏ bà là người mở màn bước sang tuổi già yếu, mắt kèm nhèm, vì thực trạng đói nghèo thiếu thốn cho nên vì thế bà có khuôn mặt bủng beo, u ám và đen tối, bước tiến chậm rãi. Những hành vi của bà không còn nhanh gọn mà chậm rãi và từ từ, như sợ mình không hề làm được mọi thứ một cách nhanh gọn như thời còn trẻ. Nhưng hình dáng đó của bà cụ Tứ đổi khác khi bà lần đầu nhìn thấy Tràng – đứa con trai tội nghiệp, vì đói nghèo, khổ ải mà không lấy được vợ, không thiết kế xây dựng được niềm hạnh phúc mái ấm gia đình. Như lời bà nói thì đến cái thân mình còn lo chưa nổi nữa là lo đèo bòng .Nhưng số kiếp, duyên số đã vồ lấy nhau thì có muốn tránh cũng không được, mắt bà cụ hấp háy như thể xác định lại điều mình thấy đã đúng chưa hay chỉ là do tuổi già. Người phụ nữ ngồi trên giường, tay vin vào áo, vừa e thẹn rồi lại cất tiếng chào u .Bà cụ Tứ dù sống trong kiếp sống nghèo nàn nhưng không hề phủ nhận rằng, ở bà vẫn sống sót một nỗi niềm và tình yêu thương vô bờ bến mà bà đã dành cho con của mình. Từ giờ đây đứa con dâu kia cũng trở thành con một nhà. Hoàn cảnh thiếu thốn nhưng không có gì là không làm được. Từ hai bàn tay hoàn toàn có thể làm được nhiều điều hơn nữa, không riêng gì dừng lại ở việc lôi nhau về rồi ở đầu cuối chịu số phận kiếp nạn đói nghèo mãi được .Bà rơi nước mắt vừa mừng vừa tủi cho bọn chúng – đứa con trai và con dâu tội nghiệp của bà. Khóc vì ở đầu cuối con trai bà cũng lấy được vợ, nhưng khóc vì tương lai đói nghèo, cái đói còn đeo đuổi những con người này tới khi nào. Bà rồi mai này già yếu bà không lo, nhưng còn những đứa con, không biết cái đói sẽ khiến bà đi tới đâu về đâu .Dù sống trong thực trạng nào nhưng bà cụ Tứ vẫn sáng sủa niềm tin yêu vào cuộc sống, và tương lai của hai đứa con của bà. Niềm vui nho nhỏ của một người mẹ già yếu chính là thấy những đứa con của mình no ấm niềm hạnh phúc. Bạn muốn biến hóa diện mạo đời sống, muốn mọi thứ trở nên thật sạch và tinh tươm, không còn tù mù như trước nữa. Dặn dò những đứa con của mình, bà cũng mong ước chúng mở màn đời sống và bước sang một trang mới. Cuộc sống của dâu mới không được danh chính ngôn thuận cưới về, không có mâm bàn mời bà con lối xóm, nhưng chắc như đinh một điều rằng, từ nay trở đi bà đã có thêm một đứa con .Sáng sớm tinh mơ mọi thứ được quét dọn thật sạch, bụi quang rậm cũng được phát bỏ. Một cụ thể được tác giả kiến thiết xây dựng khiến fan hâm mộ vừa ngậm ngùi thương xót chính là hình ảnh mà bà cụ Tứ lễ mễ bưng một nồi nghi ngút. Bữa cơm đón dâu mới theo lời bà cụ nói là “ chè “ nhưng thực ra chỉ là cám. Miếng cám đến mặn chát và đắng ngắt khiến cho cô con dâu nghẹn ứ, mặt xám lại, không ai nói với ai một lời. Nhưng trải qua lời nói của bà, cách bà gọi đây là chè khiến cho đời sống nghèo khó bớt nhạt nhẽo .Tóm lại, bà cụ Tứ tuy Open ít trong đoạn trích nhưng những gì bà để lại khiến bản thân tất cả chúng ta phải suy ngẫm. Đó là một người phụ nữ giàu lòng yêu dấu và đức hi sinh. Cuộc đời bà như thế nào cũng được nhưng còn con của bà, chúng phải đổi khác và đời sống của chúng sẽ tốt lên. Bà cụ Tứ còn gieo vào những người con của mình một niềm tin yêu, sáng sủa vào đời sống và về tương lai sau này .( Bài văn đạt điểm trên cao của bạn Mai Anh – trung học phổ thông Nguyễn Huệ )
Bài văn phân tích bà cụ Tứ mẫu 2:
Vợ nhặt là một trong những tác phẩm xuất sắc nhất của nhà văn Kim Lân. Trong tác phẩm ta không chỉ nhớ về anh cu Tràng và chị vợ nhặt mà còn nhớ đến bà mẹ tảo tần, chịu nhiều khó khăn vất vả. Bà cụ Tứ là hình ảnh bà mẹ nông dân Nước Ta trước 1945. Ở nhân vật này, Kim Lân không chú ý quan tâm vào hành vi mà đi sâu vào khai thác tâm trạng nhân vật, qua đó chứng minh và khẳng định năng lực miêu tả tâm lí nhân vật của ông .Diện mạo của bà cụ Tứ chỉ được tác giả phác họa bằng vài cụ thể “ dáng đi lọng khọng, đôi mắt nghèn dử, vừa đi vừa húng hắng ho ”. Nhưng chừng ấy cũng đã đủ để cho người đọc tưởng tượng về một bà mẹ nhân dân lam lũ, khó khăn vất vả đã bị cái đói cái nghèo đeo bám suốt cả cuộc sống .Nhưng ngòi bút tập trung chuyên sâu đi sâu miêu tả tâm lí bà cụ Tứ, đặc biệt quan trọng là ở hai thời gian : trong buổi tối cô vợ nhặt về nhà và buổi sáng hôm sau. Qua hai thời gian đó đã cho thấy năng lực miêu tả tâm lí bậc thầy của Kim Lân .Khi bà cụ Tứ nhìn thấy cô con dâu, bà quá bất ngờ đến mức ngỡ ngàng vì chưa khi nào bà thấy con trai bà mong ngóng bà về đến vậy. Sự kinh ngạc tạo nên tâm lí phấp phỏng khi bà theo anh cu Tràng vào nhà và thấy một người đàn bà lạ ngồi trong nhà. Đến lúc này sự quá bất ngờ của bà đã lên đến đỉnh điểm, bà tự hỏi : “ Quái, sao lại có người đàn bà ngồi trong ý nhỉ ? Người đàn bà nào lại đứng ngay đầu giường thằng con mình thế kia ? Sao lại chào mình bằng u ”. Sự quá bất ngờ, ngỡ ngàng đến mức bà không tin nổi vào mắt mình, phải dụi mắt để cho đỡ nhoèn .Sau khi được anh con trai lý giải, tâm trạng bà bộn bề, rối bời. Bằng trái tim yêu thương của người mẹ, lòng bà dâng lên tình yêu thương con thâm thúy. Bởi bà hiểu người ta chỉ lấy vợ lấy chồng khi đời sống yên ổn, nhưng con bà lại lấy vợ vào thời gian cái đói diễn ra ác liệt nhất. Cùng với đó bà nghĩ tủi cho phận người mẹ nghèo khi không làm tròn nghĩa vụ và trách nhiệm lo ngại cho niềm hạnh phúc của con. Tất cả những nỗi lòng ấy được dồn trong cái cúi đầu nín lặng. Sau tình yêu thương bà chuyển sang xót xa, lo ngại “ Biết rằng chúng nó có nuôi nổi nhau vượt qua cơn đói khát này được không ? ”. Nạn đói đang hoành hành, những lo ngại của bà là trọn vẹn hợp lý .Từ lòng yêu thương, lo ngại cho con, tấm lòng nhân hậu của người mẹ còn chuyển sang người vợ nhặt. Dù Tràng không trình làng chi tiết cụ thể, tỉ mỉ nhưng với kinh nghiệm tay nghề sống của mình và hiểu đám cưới vội vã của người con dâu. Bà nhìn cô với ánh mắt đầy cảm thông, yêu thương : “ Người ta có gặp bước khó khăn vất vả, đói khổ này, người ta mới lấy đến con mình. Mà con mình mới có được vợ ”. Như vậy bà không chỉ là hiện thân của tình mẫu tử thiêng liêng mà còn là hiện thân của tấm lòng bao dung, vị tha, chuẩn bị sẵn sàng giúp sức những người có số phận xấu số, éo le .Dù trong lòng ngập tràn nỗi xót xa, nhưng bà vẫn luôn nói nhưng điều vui tươi, niềm hạnh phúc với người con dâu mới : “ ừ, thôi thì những con đã phải duyên, phải kiếp với nhau, u cũng mừng lòng ”. Câu nói vừa xóa đi cái ngượng ngùng cho người con dâu vừa là sự nghênh đón đầy ấm cúng, nhân từ bà dành cho thành viên mới của mái ấm gia đình. Dù miệng nói ra những điều phấn khởi, vui tươi nhưng ám ảnh về cái đói, cái chết vẫn là quá lớn. Bởi vậy, khi chìm vào quốc tế của riêng mình bà vẫn không khỏi lo ngại, xót xa, và không nén nổi thành dòng nước mắt chảy ròng ròng .Trong buổi sáng hôm sau, Kim Lân liên tục đi sâu khai thác tâm lí bà cụ Tứ, đặc biệt quan trọng nhấn mạnh vấn đề vào niềm tin, khát vọng tương lai. Cùng với sự đổi khác của Tràng và cô vợ nhặt, bà cụ Tứ cũng có sự đổi khác rõ ràng. Tràng đã cảm nhận thấy người mẹ của mình có hình dáng khác hẳn mọi khi, không phải sự nhếch nhác, khổ sở mà thay vào đó là dáng điệu nhẹ nhõm, tươi tỉnh. Bà dậy sớm cùng con dâu quét dọn nhà cửa. Những hành vi tuy nhỏ nhưng có ý nghĩa lớn lao, nó bộc lộ sự vun đắp, chăm sóc của người mẹ cho niềm hạnh phúc của đôi vợ chồng trẻ .Để tạo niềm tin và hy vọng vào tương lai cho vợ chồng Tràng, trong bữa cơm ngày đói bà lão toàn nói những chuyện sung sướng sau này. Sự giám sát của bà về việc mua lấy đôi gà để ngoảnh đi ngoảnh lại đã có đàn gà, khiến cho đôi vợ chồng có niềm tin vào tương lai. Nhưng dù dùng những câu truyện vui, sáng sủa thì bà lão vẫn không đổi khác được hiện thực là nồi cháo kia chỉ đủ cho mỗi người ăn hai sống lưng là hết .Và để vượt qua cái đói, bữa cơm đón cô dâu mới có thêm cả nồi cháo cám. Bưng nồi cháo cám ra, phản ứng tâm lí của bà vô cùng đáng thương, bà lật đật, lễ mễ, khuấy khuấy cùng với giọng nói đầy phấn khởi, để giấu bớt đi phần khắc nghiệt của hiện thực là bát cháo cám nghẹn ứ ở cổ. Những hành vi đó của bà thật cảm động và đáng trân trọng .Không phải ngẫu nhiên mà trong ba nhân vật, Kim Lân lại để một bà cụ gần đất xa trời nói về tương lai, nhưng điều tốt đẹp, sau đó còn chứa đựng thông điệp : Dù thế nào cũng phải giữ lấy niềm tin và hy vọng. Đồng thời cũng là sự ngợi ca của tác giả trước sức sống trẻ trung và tràn trề sức khỏe, mãnh liệt của tâm hồn Việt. Người mẹ nghèo nhưng tính cách bao dung, nhân từ đã gieo mầm sự sống, niềm hạnh phúc lứa đôi. Có thể coi bà cụ Tứ là điểm kết tinh của tác phẩm, biểu lộ giá trị nhân đạo thâm thúy .Bằng nghệ thuật và thẩm mỹ phân tích tâm lí nhân vật bậc thầy, Kim Lân đã lách sâu ngòi bút của mình để thấy được vẻ đẹp tâm hồn, tấm lòng bao dung nhân hậu của bà cụ Tứ với đôi vợ chồng trẻ. Bà cụ Tứ chính là hình ảnh đẹp tươi nhất, đại diện thay mặt tiêu biểu vượt trội cho hàng triệu bà mẹ Nước Ta. Đồng thời qua nhân vật này cũng bộc lộ giá trị nhân đạo thâm thúy của Kim Lân .
- Phân tích diễn biến tâm trạng bà cụ Tứ trong Vợ nhặt để cảm nhận rõ tình thương bao la, nhân hậu của bà cụ Tứ với các con thật đẹp và sâu sắc biết bao
Bài văn phân tích bà cụ Tứ mẫu 3:
Kim Lân với phong cách viết giản dị, gần gũi với đời sống của nhân dân nên ông được xem là nhà văn của làng quê Việt Nam. Những sáng tác của ông luôn chạm vào trái tim người đọc cảm xúc ấm áp, thân quen nhất. Truyện ngắn “Vợ nhặt” ra đời giữa bối cảnh đất nước ta đang lầm than, nạn đói hoành hành. Tác giả đã khắc họa thành công nhân vật bà cụ Tứ, một người mẹ khắc khổ nhưng tràn đầy tình yêu thương.
Bà cụ Tứ không Open ngay từ đầu tác phẩm, bà chỉ Open khi anh cu Tràng dẫn vợ vừa nhặt được về nhà. Có lẽ khoảnh khắc này người đọc sẽ mở màn nhận ra được người mẹ nghèo này có thái độ, tình cảm như thế nào dành cho con .
Bà cụ Tứ hiện lên là người đàn bà khắc khổ, nghèo đói với cái dáng “lòng khòng”, “khập khiễng bước từ ngoài cổng bước vào”. Với một loạt từ dùng để chỉ hình dáng và cử chỉ của bà như “hấp háy mắt”, “lập khập bước đi”, “lễ mễ” đã gợi lên trong lòng người đọc hình ảnh người mẹ già không còn khỏe mạnh và tinh anh nữa. Giữa xóm ngụ cư nghèo đói, giữa sự tan tác, hoang sơ của cảnh vật và con người, hình ảnh người mẹ này hiện lên khiến người đọc không khỏi xót xa.
Mặc dù bà chỉ Open khi Tràng dẫn vợ về nhà nhưng lại ám ảnh đến người đọc khi đã gấp trang sách lại. Vì Kim Lân đã để cho bà Open với những nét tính cách và tình cảm yêu thương, cảm thông, chịu thương chịu khó hết mực. Bà là một người mẹ vĩ đại và tuyệt vời .Khi thấy một người đàn bà lạ Open trong nhà mình, tâm trạng của bà thất thường, không yên và luôn tự hỏi là ai. Khi biết được sự tình, bà cũng không lớn tiếng, cũng không xua đuổi. Bà chỉ lặng lẽ như chính cuộc sống của mình như vậy. Bà thương con mình, thương cho người đàn bà lạ kia. Một tình thương sâu thẳm và bát ngát. Bà chỉ lo “ không biết chúng nó có sống nổi qua ngày không ” .Nỗi lòng của người mẹ nặng trĩu âu lo khi cái nghèo dồn dập và cái tình người thì vẫn còn đong đầy. Thấy con lấy vợ, bà cũng mừng, nhưng bà lại tủi vì “ người ta có gặp lúc khó khăn vất vả đói khổ này mới lấy con mình, con mình mới có vợ được “. Một sự nghiệt ngã đến đau lòng khiến bà càng yêu thương con tha thiết hơn, và thương thêm người đàn bà lạ bần hàn, tiêu điều kia .Bà cụ Tứ còn là một người rất hiểu chuyện, không hề than vãn bất kỳ điều gì. Bà chỉ nhẹ nhàng bảo “ Vợ chồng chúng mày lo mà làm ăn, rồi trời thương. Ai giàu ba họ, ai khó ba đời khi nào đâu ”. Dù hiện thực nghiệt ngã, cái đói cứ đeo bám nhưng bà vẫn động viên, an ủi hai vợ chồng trẻ. Đó là điều mà không phải người mẹ nào cũng hoàn toàn có thể can đảm và mạnh mẽ nghĩ, can đảm và mạnh mẽ động viên con như vậy. Chính tấm lòng này của người mẹ khiến cho Tràng và người vợ mới thêm nhẹ lòng, không bị ràng buộc và khó khăn vất vả quá nhiều. Khi đó tất cả chúng ta mới thấy được tình người le lói giữa cảnh đời u tối như thế này thật đáng trân trọng biết bao nhiêu. Bà là một người mẹ tuyệt vời, dù cuộc sống này không được tốt đẹp như bà vẫn mong .Hình ảnh bà cụ Tứ “ xăm xăm trong vườn ” vào buổi sáng tiên phong sau khi anh cu Tràng lấy vợ khiến người đọc vỡ òa. Dù chỉ là một hình ảnh nhỏ, rất bình dị thường ngày nhưng lại khiến cho khung cảnh ảm đạm suốt bao ngày qua trở nên thông thoáng, nhẹ nhõm và trong lành hơn. Nói đúng hơn, bà cũng đang vun vén và xây đắp cho niềm hạnh phúc của con mình. Đặc biệt hình ảnh “ nồi cháo cám ” Open ở bữa cơm tiên phong Tràng dẫn vợ về không những khiến vợ chồng Tràng nghẹn ứ ở cổ mà còn khiến người đọc không hề cầm nổi nước mắt .
Hóa ra trong cái nghèo đói rình rập như vậy, chỉ một bát cháo “đắng chát” cũng đủ nhen nhóm lòng người như vậy. Thực sự đây là hình ảnh mang tính chất nghệ thuật và có sức ám ảnh lớn. Cũng giống như “bát cháo hành” trong truyện Chí Phèo thì “nồi cháo cám” trong truyện ngắn “Vợ nhặt” đều là những hình ảnh neo giữ thật sâu trong tâm trí người đọc.
Tâm trạng và nụ cười niềm nở của bà cụ Tứ trong buổi sáng hôm đó thực sự đã tràn niềm vui, sự ấm cúng sang đôi vợ chồng trẻ. Bà còn bảo “ Cháo cám đấy. Ngon đáo để. Trong xóm mình khối nhà còn không có mà ăn ”. Sự vui tươi của người mẹ nghèo làm bừng sáng lên không khí tăm tối những ngày qua. Thực sự chỉ tấm lòng của những người mẹ mới hoàn toàn có thể khiến cho con cháu yên lòng. Anh cu Tràng và thị thực sự là những người niềm hạnh phúc, dù đói nghèo vẫn còn dai dẳng .Kim Lân đã khắc họa thành công xuất sắc hình ảnh bà cụ Tứ bằng những cụ thể rất đời thường nhưng lại khiến cho người đọc có một sự nhìn nhận khác về người nông dân trong thực trạng quốc gia đói kém. Bà là người khiến nhiều người khác khâm phục và ngưỡng mộ .
Bài văn phân tích nhân vật bà cụ Tứ mẫu 4:
Trước và sau Cách mạng tháng Tám, dù viết không nhiều nhưng giai đoạn nào Kim Lân cũng có tác phẩm hay. Là một cây bút truyện ngắn vững vàng, ông đã viết về cuộc sống và con người ở nông thôn bằng tình cảm, tâm hồn của một nhà văn chân chất vốn là đứa con của đồng ruộng. Trong bối cảnh của nạn đói năm 1945, Kim Lân viết truyện ngắn Vợ nhặt. Tác phẩm là một đóng góp xuất sắc cho nền văn xuôi dân tộc. Với một cốt truyện đơn giản nhưng tình huống truyện độc đáo và hấp dẫn.
” Vợ nhặt ” đề cập đến một yếu tố lớn có tính hiện thực và nhân đạo thâm thúy ; những con người Nước Ta lương thiện, trong tai ương đói kém kinh khủng do thực dân, phát xít gây ra, đã nuôi nấng đùm bọc nhau và hy vọng, trông chờ vào sức mạnh giải phóng của cách mạng. Ấn tượng sâu đậm của người đọc với tác phẩm có lẽ rằng là tấm lòng đáng quý của mẹ con Tràng và cũng là tấm lòng thật đáng quý của nhà văn so với những người lao động nghèo nàn .Anh Tràng có vợ trong một thực trạng không thông thường. Không phải anh Tràng cưới vợ, cũng không phải là lấy vợ theo nghĩa thường thì mà là ” nhặt vợ ”, nói như người miền Trung và miền Nam là “ lượm vợ ” ở ngoài đường. Nhưng việc làm đó lại có ý nghĩa nhân ái của một lấm lòng nhân hậu. Thấy người đàn bà đói quá anh sẵn sàng chuẩn bị cho ăn dù chẳng dư dật gì. Thấy người đàn bà quyết tâm theo mình, dù cũng sợ cho tương lai, anh vẫn không nỡ nào khước từ. Tràng dắt vợ về nhà trong một tâm trạng vừa lo ngại bâng quơ và sung sướng một cách mới mẻ và lạ mắt, lạ lẫm …Nhân vật thứ hai của câu truyện, bà cụ Tứ, mẹ Tràng không được tác giả nói đến nhiều nhưng qua những nét đặc tả và tâm lý tính cách rất chân thực sinh động, nhân vật đã tạo được một sự cảm thông thâm thúy với người đọc. Cũng như Tràng, người mẹ khốn khổ, già yếu sống trong một xóm ngụ cư vất vưởng ấy là một người đàn bà nhân hậu .Vừa về đến nhà, thấy một người đàn lạ, bà cụ Tứ “ đứng sững lại ” rất là quá bất ngờ, “ thế là thế nào “. Bà không hề tin rằng con mình lấy vợ trong thực trạng này. Nhưng khi hiểu ra cớ sự, “ bà lão cúi đầu nín lặng ”, bà hờn tủi xót thương cho số kiếp của đứa con mình và cho thân phận của mình. ” Chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khát này không ? “. Rồi bà cảm thấy khổ tâm, nghèo quá lấy gì để ra đời bè bạn lối xóm. “ Kể có ra làm được dăm ba mâm thì phải đấy, nhưng nhà quá nghèo, cũng chả ai người ta chấp nhặt chi cái úc này … chúng mày lấy nhau lúc này, u thương quá ” .Và nỗi khổ tâm đau xót ấy cô đọng lại, biến thành những “ dòng nước mắt chảy xuống ròng ròng ” thật tội nghiệp. Trong truyện ngắn ” Một đám cưới ” của Nam Cao cảnh đời đã khổ ( phải rước dâu vào đêm hôm để mọi người khỏi thấy cô dâu rách nát, nhờ có đám cưới con, cha mẹ mới được một bữa ăn no ), ở chuyện này, cái khổ nhiều hơn gấp bội. Bữa ăn tiên phong của mái ấm gia đình thay cho đám cưới là một bữa “ chè cám ” .Đem một người đàn bà lạ lẫm về làm vợ trong một thực trạng như vậy, mẹ nghĩ thế nào ? Tràng lo lắm chứ. Khi biết mẹ đồng ý chấp thuận trước một vấn đề đã rồi ” Tràng thở phào một cái, ngực nhẹ hẳn đi “. Bởi người mẹ ấy có quyền không đống ý, có quyền trách mắng Tràng. Nhưng vì thương con bà cụ cũng thương dâu. Bà hiểu ra rằng dù sao người ta chịu lấy con mình cũng là điều đáng quý. Với những người già cả, trong môi trường tự nhiên xã hội phong kiến khắc nghiệt, không phải ai cũng thuận tiện nhận ra điều ấy. Bà “ nghĩ đến cuộc sống cơ cực khổ dài dằng dặc của mình ” rồi nhìn đứa con dâu cũng cực khổ như mình “ lòng đầy thương xót “. Trong không khí ngại ngùng, lúng túng của mọi người, bà đã có thái độ tế nhị, chăm sóc đầy nhân hậu .Bà nói đỡ cho cô dâu còn xấu hổ : “ Con ngồi xuống đáy, ngồi xuống đây cho đỡ mỏi chân “. Bà lưu tâm ý tứ đến tình cảm riêng tư của con : “ Hôm nào nghỉ ở nhà kiếm lấy ít nứa về đan cái phên mà ngăn ra mày ạ ” .Tấm lòng của người mẹ ấy thật đáng quý. Không lo nổi vợ cho con, nay nó có vợ thì bà cũng mừng và thấy phải có nghĩa vụ và trách nhiệm với nó. Bà cố nén nỗi buồn, nỗi lo, động viên con tin ở sự sống và tương lai bằng việc làm chăm nom của mình. Bà cùng cô dâu mới sửa sang quét dọn lại nhà cửa, động viên nhau bằng những chuyện vui, chuyện tương lai sáng sủa : Khi nào có tiền mua lấy đôi gà … này ngoảnh đi ngoảnh lại chả mấy mà có ngay đàn gà cho mà xem ” .Trước cái niềm hạnh phúc nhỏ bé của con, đời sống của bà mẹ có vẻ như cũng được đổi khác, bà “ cũng nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, cái mặt bủng beo sầm uất của bà rạng rỡ hẳn lên “. Từ thái độ bao dung ấy, niềm hạnh phúc đơn sơ nhưng tấm lòng đã đến với mọi người. Nhân vật bà cụ Tứ đã mang được một ý nghĩa khái quát lớn : ở thời đại nào, thực trạng nào tâm trạng của những bà mẹ nghèo cũng thật tội nghiệp, họ hiểu con, thương con, lo ngại cho con nhưng vì nghèo nàn họ phải chịu đắng cay, chua xót .Với một diễn biến đơn thuần nhưng tính cách nhân vật được thiết kế xây dựng tinh xảo, truyện ngắn ” Vợ nhặt ” của Kim Lân đã nêu lên được những yếu tố có tính nhân bản thâm thúy. Con người lao động dù ở trường hợp bi thảm đến đâu vẫn khao khát niềm hạnh phúc và họ chỉ tìm thấy khi biết nuôi nấng giúp sức lẫn nhau. Cảm động biết bao, dưới cái nhìn nhân ái của nhà văn, những con người khốn khổ ấy đã hoàn toàn có thể tìm thấy những niềm hạnh phúc, dù nhỏ nhoi trong cuộc sống .
Vợ nhặt của Kim Lân như một sự tiếp nối tất yếu của những tác phẩm hiện thực phê phán của Nam Cao, Tô Hoài từ trước Cách mạng tháng Tám. Cảnh đời cũng vẫn là tối tăm, ngột ngạt, nhưng nhân vật của Kim Lân đã có được niềm tin và hi vọng vào cuộc sống. Và chắc chắn cuộc đời sẽ được đổi khác, hình ảnh cuối cùng của tác phẩm “lá cờ đỏ bay phấp phới” thể hiện niềm tin đó.
Bài văn phân tích bà cụ Tứ mẫu 5:
Bốn bát bánh đúc thành lễ cưới thật rồiXin từ điển hãy thêm từ “ vợ nhặt ’Ngòi bút Kim Lân tưởng như đùa như khócĐói quắt quay nhưng tha thiết con người .
Chỉ với bốn câu thơ thôi nhưng cũng đủ để gợi lên trong chúng ta thật nhiều suy nghĩ về truyện ngắn “Vợ nhặt” của nhà văn Kim Lân – cây bút chuyên hướng ngòi bút truyện ngắn của mình về cuộc sống và người dân quê. Và để rồi, khi đọc truyện ngắn “Vợ nhặt”, người đọc sẽ đồng cảm với số phận, cảnh ngộ và trân trọng vẻ đẹp tâm hồn của người nông dân trong nạn đói năm 1945 và một trong số đó chính là nhân vật bà cụ Tứ.
Chắc hẳn, khi đọc truyện ngắn “ Vợ nhặt ” điều tiên phong khiến người đọc tiếp xúc với bà cụ Tứ đó chính là ở dáng người lọng khọng với tiếng “ húng hắng ho ”, “ vừa đi vừa lẩm bẩm đo lường và thống kê gì trong miệng ”. Bà sống cùng người con trai là người dân của xóm ngụ cư, sống cùng nhau trong một căn nhà tồi tàn, “ vắng teo đứng rúm ró trên mảnh vườn mọc lổn nhổn những búi cỏ dại ”. Nhưng có lẽ rằng, điều để lại ấn tượng thâm thúy trong lòng người đọc về bà cụ Tứ không phải ở ngoại hình nhân vật, ở thực trạng sống của bà mà ở chính những diễn biến tâm trạng, những cung bậc xúc cảm của bà .Chắc hẳn, những ai đã đọc truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân sẽ không thể nào quên được toàn cảnh kinh khủng của nạn đói năm 1945 – người chết nằm bộn bề khắp lều chợ, không khí vẩn lên mùi ẩm thối, âm thanh của tiếng quạ kêu, của tiếng người khóc hờ trong đêm và hình ảnh của những người sống dắt díu nhau, xanh xám, trông như những bóng ma .Ấy vậy mà, giữa cái toàn cảnh thê lương, u ám và sầm uất, tối tăm ấy, Tràng – một người dân xóm ngụ cư xấu xí lại nhặt được vợ. Và buổi chiều hôm ấy, khi bà cụ Tứ về đến nhà thì bỗng thấy người đàn bà lạ Open trong ngôi nhà của mình và Tràng – con trai bà trình làng rằng thị là vợ Tràng, là con dâu của bà. Chính sự kiện này là yếu tố ngoại cảnh tác động ảnh hưởng và làm phát sinh những diễn biến tâm lí, những cung bậc cảm hứng phức tạp của bà cụ Tứ .Đầu tiên đó chính là sự quá bất ngờ, “ quay lại nhìn con tỏ ý không hiểu ”. Có lẽ, sự quá bất ngờ đã được biểu lộ một cách chân thực và rõ nét qua hàng loạt câu hỏi liên tục của bà cụ Tứ trong một đoạn văn rất ngắn “ Quái, sao lại có người đàn bà nào ở trong ấy nhỉ ? Người đàn bà nào lại đứng ngay đầu giường thằng con mình thế kia ? Sao lại chào mình bằng u ? … Ai thế nhỉ ? ” Những câu hỏi ấy của bà cụ Tứ không phải để kiếm tìm một câu vấn đáp mà hơn hết nó dùng để biểu lộ sự kinh ngạc đến tột cùng của bà cụ Tứ. Sự kinh ngạc ấy của bà không phải vì bà thực sự không hiểu chuyện gì đang xảy ra mà bởi toàn bộ mọi thứ đến quá nhanh, quá bất thần, việc Tràng có vợ so với bà là một điều xa vời với bà nên khiến bà không hề tin nổi đấy là thực sự .Từ sự kinh ngạc, “ tỏ ý không hiểu ấy ” bà cụ Tứ dần hiểu và “ lòng người mẹ nghèo khó ấy còn hiểu ra biết bao nhiêu cơ sự ”. Lòng người mẹ ấy “ vừa ai oán, vừa xót thương cho số kiếp đứa con trai mình ”. Nỗi lòng người mẹ ấy thật đáng thương biết bao “ Chao ôi, người ta dựng vợ gả chồng cho con là lúc trong nhà ăn nên, làm nổi, những mong sinh con đẻ cái mở mặt mày sau này. Còn mình thì … ”. Một câu văn được bỏ lửng giữa chừng nhưng đã mở ra trong lòng người đọc biết bao nỗi niềm, bao cơ sự, bao nỗi bộn bề, rối bời trong lòng người mẹ ấy. Có lẽ, bà đang tự trách chính bản thân mình vì đã không lo nổi cho con có đời sống như bao người .Và rồi, bà khóc “ Trong kẽ mắt kèm nhèm của bà rỉ xuống hai dòng nước mắt … Biết rằng chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cái cơn đói khát này không ”. Những giọt nước mắt trên khuôn mặt khắc khổ ấy của bà cụ Tứ là giọt nước mắt của lòng thương con, lo ngại cho con và cả sự tủi thân vì bà không làm trong nghĩa vụ và trách nhiệm, bổn phận của một người mẹ nhưng đồng thời, đó còn là giọt nước mắt, là tiếng khóc của niềm vui, của sự niềm hạnh phúc khi con trai bà đã có vợ .Đồng thời, đằng sau giọt nước mắt của cả niềm vui và nỗi buồn trộn lẫn vào nhau ấy, bà cụ Tứ mở lòng, vui tươi đồng ý nàng dâu mới với tấm lòng yêu thương, cảm thông. Bà nói với “ nàng dâu mới ” bằng cái giọng nhẹ nhàng “ Thôi thì những con đã phải duyên phải kiếp với nhau, u cũng mừng lòng … ”. Với bà cụ Tứ, cuộc hôn nhân gia đình của Tràng và thị cũng đẹp tươi, cũng đáng trân trọng như những cuộc hôn nhân gia đình khác bởi lẽ cuộc hôn nhân gia đình nào cũng bắt nguồn từ cái duyên, cái phận với nhau .Hình như, ở đây, bà cụ Tứ không chọn điểm nhìn của người mẹ chồng dành cho nàng dâu mà bà lựa chọn điểm nhìn của những con người cùng chung cảnh ngộ, cùng chung số phận để đồng cảm, để cảm thông. Chính những điều đó đã cho tất cả chúng ta thấy, bà cụ Tứ không chỉ là người yêu thương con, luôn dành cho con tình yêu thương vô bờ bến mà bà còn có tình người, lòng yêu thương với những người bần hàn .Đặc biệt, tâm trạng bà cụ Tứ đã có nhiều đổi khác, vui tươi và rạng rỡ hơn trong buổi sáng hôm sau – “ Bà mẹ Tràng cũng nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, cái mặt bủng beo sầm uất của bà rạng rỡ hẳn lên ”. Giờ đây, niềm niềm hạnh phúc, vui sướng và phấn khởi của bà cụ Tứ đã hiện rõ trên khuôn mặt khắc khổ, sầm uất, buồn bã thường ngày của bà. Đặc biệt, niềm vui sướng, niềm hạnh phúc ấy của bà còn được biểu lộ rõ nét trong bữa cơm sớm .Mặc dù, bữa cơm ngày đói trông thật thảm hại, chỉ có “ độc một lùm rau chuối thái rối và một đĩa muối ăn với cháo ” nhưng có vẻ như cả nhà đều ăn rất ngon lành và vui tươi. Thêm vào đó, trong bữa cơm sớm, “ bà nói toàn chuyện vui, chuyện sung sướng về sau này ”. Tất cả những điều đấy phải chăng đều xuất phát từ niềm vui, niềm niềm hạnh phúc không xiết ở trong bà và bà cụ Tứ đã gieo vào lòng con lòng sáng sủa, yêu đời, khát khao sống và niềm tin về một ngày mai tươi tắn, tốt đẹp hơn .Có thể nói, tâm lí nhân vật bà cụ Tứ đã được Kim Lân miêu tả một cách hợp lý, tương thích với logic tăng trưởng tâm lí của nhân vật : từ kinh ngạc, không hiểu tới hiểu và hiểu ra bao cơ sự. Đồng thời, từ tâm lí nhân vật bà cụ Tứ chứng tỏ Kim Lân là nhà văn rất am hiểu về tâm lí nhân vật, có vẻ như, ông đã nhập mình vào nhân vật để cảm nhận và nói hộ những sắc thái tình cảm, những diễn biến tâm lí phức tạp và đầy suy tư, trăn trở trong sâu thẳm lòng mình của nhân vật .Tóm lại, nhân vật bà cụ Tứ đã được nhà văn Kim Lân thiết kế xây dựng thành công xuất sắc. Nhân vật bà cụ Tứ đã góp thêm phần bộc lộ chiều sâu nhân đạo thâm thúy của tác phẩm, đó chính là sự phát hiện và trân trọng những vẻ đẹp tâm hồn của người mẹ nông dân nghèo khó nhưng giàu lòng thương con, giàu tình thương người, giàu đức hi sinh và sự vị tha trong nạn đói kinh khủng năm 1945. Đồng thời, nhân vật bà cụ Tứ đã in đậm dấu ấn nhân vật trong sáng tác của nhà văn Kim Lân – nhân vật của ông dù sống trong thực trạng túng khó, nghèo nàn vẫn luôn sáng sủa, yêu đời và tin vào một ngày mai tươi đẹp .
Bài văn phân tích bà cụ Tứ mẫu 6
“Vợ nhặt” có tiền thân là tiểu thuyết “Xóm ngụ cư” được nhà văn Kim Lân viết ngay sau khi Cách mạng tháng Tám thành công nhưng còn dang dở và mất bản thảo. Sau này, dựa vào một phần cốt truyện cũ của “Xóm ngụ cư”, nhà văn Kim Lân đã bổ sung và cho ra đời truyện ngắn “Vợ nhặt”. Tác phẩm lấy bối cảnh nạn đói hoành hành tại nước ta năm 1945 khiến 2 triệu người dân chết đói. Trong truyện ngắn, bên cạnh nhân vật Tràng, người vợ nhặt, nhân vật bà cụ Tứ được xây dựng rất thành công bằng nghệ thuật miêu tả tâm lý tinh tế, qua đó ta có thể thấy rõ tấm lòng, đức hy sinh của một người mẹ nông dân trước Cách mạng.
Bà cụ Tứ là mẹ của Tràng, một người trẻ tuổi có ngoại hình thô kệch nhà nghèo phải ở trong xóm ngụ cư, đã lớn tuổi mà chưa lấy được vợ nhưng đặc biệt quan trọng tốt bụng, được mọi người thương mến. Giữa lúc nạn đói đang hoành hành, khắp nơi người chết đói như ngả rạ, vì chiêu đãi không toan tính một cô nàng bốn bát bánh, được người ta theo về, Tràng có vợ .Việc anh Tràng dẫn một người phụ nữ về nhà không chỉ khiến cả xóm ngụ cư kinh ngạc mà chính người mẹ Tràng – bà cụ Tứ vô cùng sửng sốt : “ Bà cụ Tứ phấp phỏng bước theo Tràng vào nhà. Đến giữa sân bà đứng sững lại, bà càng kinh ngạc hơn. Quái sao lại có người đàn bà nào ở trong ấy nhỉ ? Sao lại đứng ngay đầu giường thằng con trai mình thế kia ? Sao lại chào mình bằng u ? Không phải con cháu Đục kia mà. Ai thế nhỉ ? ” .Tràng vốn xấu trai, ế vợ vậy mà tự dưng dẫn ngay một cô vợ về giữa lúc đói kém, điều này khiến bà cụ Tứ kinh ngạc, hàng loạt câu hỏi được đặt ra trong tâm lý của bà. Bà không tin vào mắt mình, vào tai mình nữa : “ Bà lão hấp háy cặp mắt cho đỡ nhoèn vì tự dưng bà thấy mắt mình nhoèn đi thì phải. Bà lão quay lại nhìn con tỏ ý không hiểu ” .Từ sự sửng sốt, giật mình, kinh ngạc vì có một người phụ nữ theo con trai mình về làm vợ, nhận mình làm mẹ, khi được Tràng lý giải, bà cụ Tứ hiểu ra đầu đuôi câu truyện, tâm trạng bà cụ Tứ trở lên vô cùng phức tạp. Bà vừa mừng, vừa lo, vừa thương, vừa tủi. Bà mừng vì con trai mình đã có một người vợ, yên bề gia thất. Nhưng bà lão cũng lo ngại không biết liệu vợ chồng Tràng có nuôi nổi nhau qua cơn đói khát .Với nghĩa vụ và trách nhiệm của một người mẹ, bà lại thấy tủi : “ Chao ôi, người ta dựng vợ gả chồng cho con là lúc trong nhà ăn nên làm nổi, những mong sinh con đẻ cái để mở mặt sau này. Còn mình thì … trong kẽ mắt kèm nhèm của bà cụ rỉ xuống 2 dòng nước mắt ”. Thương con trai, bà lão cúi đầu nín lặng, lòng người mẹ nghèo ấy vừa ai oán vừa xót xa cho số kiếp con trai mình, rồi bà nghĩ đến ông lão, đến cô con gái út, đến cuộc sống bà, bà trăn trở cho vợ chồng Tràng, lấy nhau lúc này, liệu cuộc sống có hơn cha mẹ ngày trước ?Sở dĩ bà cụ Tứ có những tâm trạng phức tạp như trên là do xuất phát từ tấm lòng của một người mẹ hết mực thương con, hổ thẹn vì không làm tròn bổn phận, nghĩa vụ và trách nhiệm với con cái. Nhưng trong cái buồn, cái tủi, cái lo ngại ấy của bà cụ Tứ, ta vẫn thấy sự sáng sủa, niềm vui le lói, một niềm vui tội nghiệp. Bà vui trong ý nghĩ tốt đẹp về tương lai : “ Rồi ra may mà ông giời cho khá ( … ) ai giàu ba họ, ai khó ba đời ” .Trong bữa ăn sáng với con trai và con dâu, bà nói toàn chuyện vui sung sướng về sau. Bà vui trong việc làm sửa sang vườn tược nhà cửa, bà lão dọn cỏ dại, quét tước nhà cửa, “ cái mặt bủng beo u ám và sầm uất của bà rạng rỡ hẳn lên ”. Bà vui vì nhà còn có bữa cơm sáng có nồi “ chè khoán ” nấu bằng cháo cám để ăn trong khi nhiều nhà cũng không có. Những niềm vui nhỏ bé, người mẹ ấy cố thắp lên sưởi ấm lòng con, tiếp cho con sự sáng sủa, tin yêu vào tương lai. Những niềm vui nhỏ ấy rất mong manh nhưng vô cùng đáng trân trọng .Trong truyện ngắn “ Vợ nhặt ”, nhân vật bà cụ Tứ Open gần về cuối tác phẩm nhưng được khắc họa đậm nét, thành công xuất sắc trải qua thẩm mỹ và nghệ thuật miêu tả diễn biến tâm ý nhân vật. Ngôn ngữ nhà văn biểu lộ tinh lọc, tinh xảo, giàu hình ảnh, hành vi tăng trưởng tương thích với diễn biến tâm lí nhân vật. Bà cụ Tứ là đại diện thay mặt tiêu biểu vượt trội cho hình ảnh người mẹ nông dân Nước Ta bần hàn nhưng giàu lòng thương con, giàu đức quyết tử, vị tha. Nhân vật này tô đậm giá trị nhân đạo thâm thúy của tác phẩm, một nhân vật không hề thiếu tạo nên sự thành công xuất sắc của truyện ngắn “ Vợ nhặt ” .
Bài văn phân tích nhân vật bà cụ Tứ mẫu 7
Bà cụ Tứ là nhân vật không Open ngay từ đầu tác phẩm mà đến khi anh cu Tràng “ nhặt được vợ ” cùng về thưa chuyện với mẹ thì nhà văn mới cho bà Open. Có lẽ, nhà văn cần đến sự Open của bà để thêm một mối quan hệ với người vợ nhặt và góp thêm phần hoàn hảo hơn ý niệm về một mái ấm gia đình. Nhưng so với một người thâm thúy như Kim Lân, dụng ý của ông không chỉ đơn thuần như vậy !Nhà văn nổi tiếng người Đức Betong Brecht cho rằng : “ Các nhân vật của tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật không phải giản đơn là những bản dập của những con người sống mà là hình tượng được khắc họa tương thích với ý đồ tư tưởng của tác giả ”. Xây dựng nhân vật bà cụ Tứ, Kim Lân không đi sâu vào khái quát hình dáng bên ngoài mà tập trong đi sâu vào những nét đẹp tâm hồn làm điển hình nổi bật tính cách của người mẹ nghèo. Bà cụ Tứ – một chân dung về người mẹ bần hàn, thương con ; thấm đẫm tình người ( bao dung, nhân hậu ) ; dù cùng quẫn, túng thiếu nhưng chưa khi nào thôi hy vọng, thôi hướng về tương lai. Bà là sự hiện thân cho những gì cao đẹp nhất, thiêng liêng về tình mẫu tử. Bao nhiêu năm lặn lội “ cõng nắng qua sông ”, bà cụ Tứ giờ đây sống một đời sống nghèo nàn, là dân ngụ cư. Bà nay đã yếu, dáng đi lọng khọng, vừa đi vừa ho “ húng hắng ”. Cuộc sống vốn đã bấp bênh chìm nổi, ấy vậy mà bà phải chịu cảnh “ mẹ góa con côi ”, chồng mất sớm, con gái út đi lấy chồng xa, chỉ còn lại người con trai duy nhất là anh cu Tràng. Hai mẹ con yêu thương đùm bọc nhau sống trong “ tấm phên rách nát ” nằm “ rúm ró trên mảnh vườn lổn nhổn những búi cỏ dại ” trong những ngày tăm tối năm 1945 .Nhà văn Nguyễn Minh Châu nhận định và đánh giá : “ Tình huống là một lát cắt của sự sống, là một sự kiện diễn ra có nhiều phần giật mình nhưng cái quan trọng là sẽ chi phối nhiều điều trong đời sống con người ”, trong văn chương cũng vậy ! Một trường hợp phát sinh, lại là một phân đoạn cho con người có thêm phần đất diễn, từ đó làm điển hình nổi bật tính cách nhân vật. Như Hegel nói : “ Phải đẩy tới chóp đỉnh điểm của xích míc thì sự sống nhiều hình mới vẽ ra ”. Hiểu được những đặc trưng ấy, Kim Lân đã rất khôn khéo khi lựa chọn thời gian để bà cụ Tứ Open, tại sao không phải ở đầu câu truyện mà là ở cuối câu truyện. Bà cụ Tứ Open khi Tràng đưa vợ về nhà và diễn biến tâm trạng của bà cụ Tứ đổi khác liên tục khi có người đàn bà khác Open trong nhà của mình. Vào một buổi chiều chạng vạng, bà cụ trở lại căn nhà tồi tàn của mình và giật mình trước sự Open của một người đàn bà lạ trong nhà. Sự sốt sắng hiện ra qua thái độ của con trai nay “ quá đon đả ”, “ thấy mẹ, Tràng reo như một đứa trẻ ”, làm bà không khỏi kinh ngạc, do dự, phấp phỏng, lo âu. Lại thêm việc có người lạ trong nhà, rồi chào bà bằng u. Khiến lòng bà bộn bề trăm mối. Với sự nhạy cảm của một người trải đời, bà cứ hấp háy, run run theo chân con bước vào nhà. Sau khi Tràng giãi bày chuyện hệ trọng của cuộc sống mình, người mẹ nghèo nàn ấy mới vỡ lẽ và bộn bề bao xúc cảm. Từ đây, diễn biến tâm trạng bà cứ từng chữ, từng câu xoắn sâu vào lòng người, ngưng đọng ở đó sự xót xa .Miêu tả nhân vật bà cụ Tứ, ngòi bút của Kim Lân đã lấy đi biết bao giọt nước mắt đánh rơi trên trang giấy. Nhà văn không tả thêm những tâm lý, những căn dặn trong tiềm thức của nhân vật, hay những hành vi có ảnh hưởng tác động tâm lí phức tạp khác mà đơn thuần chỉ là cái “ cúi đầu nín lặng ”. Một câu văn trần thuật ngắn gọn nhưng lại rưng rưng một tấm lòng hoài cảm, đầy ân tình của nhà văn Kim Lân. Cái cúi đầu ấy chất chứa bao tâm lý, cả những nỗi niềm không hề nói thành lời. Có chút gì đó chua xót, chút gì đó tủi hờn, và cả những nghẹn ngào khiến người mẹ nín lặng bởi câu truyện con trai vừa giãi bày. Cái yên lặng đầy tủi hờn, cam chịu và xót xa. Người mẹ nhanh gọn đồng cảm sự tình, “ bà lão hiểu rồi ” bà lão hiểu vì sao thời điểm ngày hôm nay con trai mình hệt như một đứa trẻ chờ mẹ đi chợ về. Bà lão hiểu vì sao lại có người đàn bà lạ trong nhà. Sự từng trải đã giúp bà thoát ra khỏi sự lờ đờ của một con người già để lập tức hiểu ra “ biết bao cơ sự ” cơ sự của con trai, cơ sự người đàn bà kia và cũng là cơ sự của chính mình .Quả thực “ nghệ thuật và thẩm mỹ khi nào cũng là lời nói của tình cảm con người, là sự tự giãi bày và gửi gắm tâm tư nguyện vọng ”. Nếu thi ca cho rằng : “ Trên đời chỉ có những thứ xử lý bằng thơ ”, hay “ thơ ca mang đến cho con người những điều kỳ diệu ”, thì văn chương sẽ lượm lặt những hạt rơi trên luống đất của người dân cày, ấp ủ chúng nơi trái tim người nghệ sĩ rồi gieo vào những túp lều, từ đó lớn lên và nở ra những đóa thơ tuyệt đẹp để an ủi trái tim những người cùng khổ. Và nhà văn Kim Lân đã mang hơi ấm ở trái tim ông, giao thoa, đồng cảm với nỗi lòng bà cụ Tứ, mô phỏng nó một cách đúng mực nhất từng tiếng nấc nghẹn ngào. Nên chỉ với hai câu văn ngắn : “ Bà lão cúi đầu nín lặng. Bà lão hiểu rồi. Lòng người mẹ nghèo khó ấy còn hiểu ra biết bao nhiêu cơ sự, vừa ai oán, vừa xót thương ” .Từ thương con bà hướng về hờn trách chính bản thân mình : “ Chao ôi, người ta dựng vợ gả chồng cho con là lúc trong nhà ăn nên làm nổi, những mong sinh con đẻ cái mở mặt sau này. Còn mình thì … ”. Từ cảm thán “ chao ôi ! ” đứng đầu câu tạo nên một giọng điệu than oán, nó bắt trọn cảm hứng chua xót của một người làm mẹ. Đời người làm mẹ, còn gì chua xót hơn, đau đớn hơn khi nghe chuyện “ trăm năm ” của con mà lại “ cúi đâu ” ? Phận làm cha, làm mẹ ai mà chẳng vui mừng khi “ trai lớn dựng, gái lớn gả chồng ”. Đằng này, bà cụ Tứ nghe chuyện của con lại “ không khỏi chạnh lòng ” ! Bà nghĩ đến người ta, rồi ngầm so sánh với chính mình mà khóc ! Bà tủi hờn, trách phận lắm ! Bởi khi mái ấm gia đình có điều kiện kèm theo cha mẹ sẽ lo cho con một đám cưới chu toàn, vừa đủ lễ nghi thế, để chúng được bằng bạn bằng bè. Để họ hàng đôi bên chúc phúc cho cặp uyên ương trăm năm bạc đầu, nhưng giữa cái thời đại khó khăn vất vả khốn đốn này, nó không được cho phép bà lão làm tròn nghĩa vụ và trách nhiệm của một người mẹ với con. Bao nhiêu tủi cực, nghẹn ngào chua xót, đắng cay nén sau chữ “ thì ” vô vọng ấy. Bà xót xa vì không hề làm tròn bổn phận của một người mẹ, không lo nổi chuyện đại sự cho con. Giờ đây giữa lúc người chết đói “ như ngả rạ ” lại có người theo con trai mình làm vợ. Dấu chấm lửng “ … ” biểu lộ sự nghẹn ngào, bất lực như một tiếng thở dài đây tâm trạng của người mẹ già có tâm nhưng lại không đủ sức. Nếu cho rằng “ Văn chương là lịch sử vẻ vang tâm trạng con người thì Kim Lân quả là nhà văn đích thực trên cái ý nghĩ ấy ” ( Trần Ninh Hồ ). Ông đã vẽ đúng cung bậc mà con người hướng đến : “ Con người đến với đời sống từ nhiều nẻo đường, trên muôn vàn cung bậc đa dạng và phong phú nhưng tiêu điểm mà con người hướng đến vẫn là con người ” .Nhà văn Nam Cao ý niệm : “ Nước mắt là giọt châu của loài người ”. Ở đây nhà văn của nông thôn Bắc Bộ đã cho ta thấy giọt châu, hạt ngọc trong tâm hồn người hồn người mẹ qua những giọt nước mắt khan hiếm : “ Trong kẽ mắt kèm nhèm rỉ xuống hai dòng nước mắt ” lí trí đã không hề ngăn nổi tâm hồn, bà đã cố nén giọt nước mắt vào trong, để chỉ riêng mình bà đau, trong nỗi đau của một người mẹ. Nhưng tình thương con quá lớn, nó tràn qua khỏi vách ngăn của một trái tim nóng nổi. Bà khóc vì thương con và bà quá tủi nhục cho chính mình. Kim Lân đã như một nhà quay phim tài ba khi lia ống kính của mình chớp lấy những nét thần tình đó là những thước phim cận cảnh làm hiện lên đôi mắt hằn in dấu chân chim khó khăn vất vả một đời của người mẹ già. Và trong cái kẽ mắt nứt nẻ theo thời hạn ấy rạn ra một dòng nước mắt khô héo. Nước mắt của người già mà như Nguyễn Khuyến xưa đã từng viết trong Khóc Dương Khuê :“ Tuổi già giọt lệ như sươngHơi đâu ép lấy hai hàng chứa chan ”Từ tủi hờn, bà thương xót cho những con, bà không chỉ thương cho số kiếp của đứa con mình mà với tấm lòng nhân hậu, bao dung, bà còn thương cả người đàn bà lạ lẫm bị thực trạng xô đẩy mới thành con dâu mình. Bà nghẹn ngào, tâm lý : “ … Biết rằng chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khát này không ? ”, câu nói ấy chứng tỏ bà lão đã đồng ý người vợ nhặt là thành viên trong mái ấm gia đình nên lo ngại cho niềm hạnh phúc của chúng nó giữa cảnh khốn cùng của đời sống, chứ không riêng gì anh cu Tràng. Và rồi : “ Bà lão khẽ thở dài ngửng lên, đăm đăm nhìn người đàn bà ” tiếng thở dài nhè nhẹ ấy là tiếng thở của bao lo toan, uất ức cả một đời. Bà “ đăm đăm ” nhìn người đàn bà như để nhìn người bạn sẽ đồng hàng cùng mình trong cuộc sống khổ cực phía trước. Dường như thị e thẹn quá, chỉ biết đứng im đấy “ vân vê tà áo đã rách nát bợt ”. Và cũng từ đó trong tâm hồn người mẹ ấy như đã thức dậy bao ý nghĩ nhân đạo và cả sự hàm ơn : “ Bà lão nhìn thị và bà nghĩ : Người ta có gặp bước khó khăn vất vả, đói khổ này, người ta mới lấy đến con mình. Mà con mình mới có vợ được … Thôi thì bổn phận bà là mẹ, bà đã chẳng lo ngại được cho con .. ”. Những lời độc thoại ấy cứ như những đợt sóng cuộn trào, dâng ngập lên trong lòng người mẹ vừa khắc khoải vừa dào dạt vừa bát ngát, đong đầy tình mẫu tử, hòa vào trong đó là những rung cảm xót xa trong trái tim nhân đạo của Kim Lân. Mà vừa nhoi nhói tình cảm tủi hờn, ai oán cho số kiếp, vừa nhoi nhói tình cảm tủi hờn, ai oán cho kiếp, vừa như một nén cái bất dĩ trước vấn đề đã rồi lại vừa rưng rưng, xao xuyến niềm vui. Quả thực, “ văn học vì con người mà có, do con người phát minh sáng tạo nên ”. Điều đó lâu nay, vốn là quy luật không bao giờ thay đổi mà con người ta phải khắc ghi, khi tìm đến văn chương .Nhưng tâm lý rất đỗi đời thường mà chan chứa đôn hậu, yêu thương của bà cụ Tứ khiến trái tim người đọc thổn thức với những trăn trở bình dị và xiết bao ân tình. Hai chữ “ mừng lòng ” của bà lão nói ra với con : “ Ừ, thôi thì những con đã phải duyên phải kiếp với nhau, u cũng mừng lòng … ”. Chữ “ mừng ” thật là một chữ đắc địa. Nó lột tả đúng cái thần thái của một tấm lòng vị tha cao quý đang ngượng ngập, vụng về tìm cách giấu đi giọt nước mắt xót thương vì sợ lo ngại cho chính người đang thương xót. Người mẹ già như cố nuốt nước mắt vào trong, cố nén nỗi đau trong lòng để tình yêu thương của mình an ủi những con. Người mẹ ấy chẳng muốn con buồn, chẳng muốn con đau, chỉ mong con hãy hưởng toàn vẹn niềm hạnh phúc lứa đôi. Chữ “ mừng ” cho ta theo yêu hơn những giá trị thẩm mỹ và nghệ thuật thuộc về văn chương, “ nghệ thuật và thẩm mỹ là sự vươn tới, sự níu giữ mãi mãi. Cái cốt lõi của thẩm mỹ và nghệ thuật là tính nhân đạo ”. Kim Lân viết “ mừng lòng ” chứ không phải “ sung sướng ”. Vì một lẽ đơn thuần, trong thực trạng đói kém như thế bà chỉ hoàn toàn có thể “ mừng ” vì ở đầu cuối con bà cũng lấy được vợ, nhưng làm thế nào hoàn toàn có thể “ vui ” khi phía trước những con là cả một quá trình đói khát .Ta cũng quên làm thế nào được cử chỉ ân cần mà xiết bao thương mến của mẹ với con dâu ta tưởng như có cái vẫy tay đầy thân thương đằng sau câu nói : “ Con ngồi xuống đây. Ngồi xuống đây cho đỡ mỏi chân ”. Câu nói ấy, đã xóa tan mọi khoảng cách, ranh giới giữa mẹ chồng – nàng dâu. Dường như tình yêu thương, sự bao dung của người mẹ già đã xóa nhòa toàn bộ. Và rồi “ Bà lão nhìn người đàn bà, lòng đầy thương xót ” người mẹ nghèo khó ấy đồng cảm bao nỗi lòng của đứa con dâu mới. Nhưng e thẹn, tủi hổ ấy có lẽ rằng bà đã từng trải qua trong cái tuổi trẻ của chính mình. Thấy người đàn bà chỉ “ khẽ nhúc nhích ” nhưng vẫn khép nép đứng nguyên chỗ cũ ”. Trong không khí mang đôi chút ngột ngạt tiềm ẩn cả những ngại ngùng, tình yêu thương sự chăm sóc của bà đã đánh tan đi khoảng trống eo hẹp ấy. Tưởng chừng như dưới mái phên che chắn mà nắng hoàn toàn có thể lọt qua khe mà rơi xuống ấy, tình thương đã dâng ngập bến bờ nơi tấm lòng người mẹ già, bà thấp giọng thân thương : “ Kể có ra làm được ba mâm thì phải đấy, nhưng nhà mình nghèo … ”, đâu còn sự ngỡ ngàng, kinh ngạc như lúc có người đàn bà lạ trong nhà, lời nói ấy chính là những lo ngại cho người con dâu mới, lo ngại cho niềm hạnh phúc đôi trẻ. Bà nói tiếp : “ Cố làm thế nào chúng mày hòa thuận là u mừng rồi. Năm nay thì đói to đấy. Chúng mày lấy nhau lúc này, u thương quá ”. Còn điều gì cao quý và thiêng liêng hơn tình mẹ. Kim Lân đã thật sự nung đốt lên trong tâm hồn tất cả chúng ta tình mẫu tử thiêng liêng và cao quý. Quả thật, không có kì quan nào đẹp tươi nào mà vĩnh cửu bất tử hơn tình mẹ. Nghệ thuật xét đến cùng là “ nâng đỡ tâm hồn con người ” để con người không sa xuống thành con vật hay ông thành vô duyên vô bổ .Nhà văn Lep-ton-xtoi khẳng định chắc chắn : “ Tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật là hiệu quả của tình yêu ”. Tình yêu chính “ là ngọc đọc, là phiến kì nan trong rừng trầm hương, là tinh hoa trong vườn phương thảo ”, kết tinh nên tình cảm được hun đúc bằng tâm hồn người nghệ sĩ trước những rung cảm của cuộc sống. Trong nỗi lo ngại, do dự về niềm hạnh phúc lứa đôi, người mẹ ấy kẹp lại trong tình thương và khao khát niềm hạnh phúc. Bà cụ “ nghẹn lời không nói được nữa ”, bao nhiêu nỗi lo ngại cứ tích tụ lại, nghẹn lại nơi cổ họng. Nỗi lo mà không thể nào tan đi không hề bào thả trôi, nào dễ ai thấu. Phó mặc cho cảm hứng làm chủ “ nước mắt bà cứ chảy ròng ròng ”. Nếu ở trên, Kim Lân miêu tả giọt nước mắt “ rỉ xuống hai kẽ mắt kèm nhèm ” để chỉ đường chảy của nó là thấm sâu, chảy ngược vào trong, thì ở đây nó đã tuôn trào thay cho bao xúc cảm suy tư của người mẹ già. Những dòng nước mắt tuôn chảy “ ròng ròng ” như sự giải thoát của tâm trạng và cảm hứng. Bà khóc vì thương mình, cũng vì thương cho đứa con trai và nàng dâu mới. Có ai đó đã từng nói, đạo ý rằng : Trên đời này thứ chân thực nhất chính là đôi mắt của một người. Đôi mắt tinh là hành lang cửa số tâm hồn là tiếng lòng “ hồn nhiên nhất ” ; “ hồn hậu nhất ”. Người mẹ ấy đã sống một đời toàn vẹn đủ đầy vì con, vì cháu mà hết lòng, rất là như chính câu ca dao : “ Nước biển bát ngát không đong đầy tình mẹ ” .Nếu ta đã từng xót xa hình ảnh cái đói trong “ Một bữa no ”, con người vì đói quá mà ăn đến nghẹn thở mà chết ; Hay cái hình ảnh bế tắc của chị Dậu vùng chạy ra khỏi nhà trong cái cảnh trời tối như đêm 30 trong “ Tắt đèn ” của Ngô Tất Tố ; Hoặc ám ảnh cái dáng đi ngật ngưỡng của Chí Phèo phải tự kết liễu cuộc sống mình trên bàn xoay của chính sách để tìm nhân tính trong những trang viết của Nam Cao ta mới thật sự ngỡ ngàng đi đọc văn của Kim Lân. Trong đau khổ, xấu số và tối tăm Kim Lân vẫn nâng con người lên trong tình nhân ái. Hình ảnh bà cụ Tứ chính là ánh sáng le lói trong bóng tối của những kiếp người bần hàn. Nhân vật bà cụ Tứ đã làm cho giá trị nhân đạo của tác phẩm trở nên thấm thía và cảm động hơn. Hình ảnh bà cụ Tứ mang thông điệp nhân bản hơn : Dù kề bên cái đói, cái chết con người vẫn không bị mất đi vẻ đẹp thực chất lương thiện của mình. Vẫn luôn khát khao niềm hạnh phúc vẫn không thôi mong ước mề tương lai tươi đẹp và tốt đẹp .“ Mỗi tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ phải là một ý tưởng về hình thức một tò mò về nội dung ” ( Leonid Leonov ). Kim Lân đã tò mò, phát hiện và miêu tả nhân vật nhẹ nhàng như không, ông luồn lách ngòi bút vào đến tận nơi sâu thẳm của tâm hồn, bắt người đọc phải cùng cười, cùng khóc với nhân vật của mình. Đối với văn chương, đặc biệt quan trọng là truyện ngắn, khi nào cũng có những cụ thể đắt “ tạo ra sự hạt bụi vàng ” cho cả tác phẩm. Chi tiết ấy, được kết đọng ở tầng sâu trong tư tưởng, chiều rộng đến độ bỏng sôi mãnh liệt của thứ tình cảm xuất phát từ đáy lòng nhà văn. Và chi tiết cụ thể bữa cơm ngày đói cũng được dựng xây từ thứ ngôn từ ngọc ngà, chân phương mà có, nó quy tụ về làm bừng sáng cho trang văn như “ Mỗi chữ phải là hạt ngọc buông xuống trang bản thảo, hạt ngọc mới nhất của mình tìm được, do phong thái văn chương của mình mà có ”. Kim Lân đã cho sinh ra biết bao đứa con ý thức viết về người nông thôn, nhưng với thứ ngôn từ ông dùng để nói về bữa cơm ngày đói chưa khi nào là cũ. Bữa cơm đầu đón nàng dâu mới hiện lên thật thảm hại “ giữa cái mẹt rách nát có độc một lùm rau chuối thái rối, và một đĩa muối ăn với niêu cháo lõng bõng, mỗi người được có hai sống lưng sống lưng bát đã hết nhẵn ”, nhưng cả nhà đều ăn rất ngon lành. Bà lão còn rất tâm ý, khi cố gắng nỗ lực chắt những vốc cám sau cuối để nấu “ chè khoán ” – cháo cám để mang đến sự giật mình cho những con, tuy đắng chát nhưng đó là món ăn mà “ cả xóm ta khối nhà còn chả có cám mà ăn ”. Trong bữa ăn, bà lão “ nói toàn chuyện vui, toàn chuyện sung sướng sau này ”, bà mở ra một viễn cảnh tương lai qua câu truyện đàn gà : “ Khi nào có tiền ta mua lấy đôi gà. Tao tính rằng cái chỗ đầu bếp kia làm cái chuồng gà thì tiện quá. Này, ngoảnh đi ngoảnh lại chả mấy mà có ngay đàn gà cho mà xem … ”. Giữa những ngày đói khát mà bà nhắc chuyện toàn chuyện tương lai và hình ảnh “ đôi gà – đàn gà ” trong câu truyện của bà như liều thuốc bổ ý thức, sự sinh sôi nảy nở ép chế cả cái đói, cái tăm tối của hiện thực. Câu chuyện ấy chính là tấm lòng người mẹ đang vun vén cho niềm hạnh phúc mới của những con đấy ! Dù chẳng vẹn tròn nhưng cũng phần nào gieo vào đôi vợ chồng trẻ niềm tin vào ngày mai. Đúng như Kim Lân đã chứng minh và khẳng định : “ Khi đói người ta không nghĩ đến con đường chết mà chỉ nghĩ đến con đường sống ” .Nhà văn đã miêu tả thật thâm thúy tâm lí ấy qua một mạng lưới hệ thống ngôn từ đơn giản và giản dị nhưng giàu sức gợi, biểu lộ qua từng lời nói, cử chỉ, hành vi. Phải là nhà văn có vốn hiểu biết nhiều mẫu mã, đồng cảm và cảm thông, yêu dấu và trân trọng đời sống thì Kim Lân mới hoàn toàn có thể viết nên những trang văn có sức lay động hồn người đến vậy .Chúng ta sẽ nhớ mãi những trang văn viết về tình mẹ xúc động vào dào dạt chứa chan ân tình trong “ Hòn đất ” của Anh Đức, hay “ Người mẹ cầm súng ” của Nguyễn Đình Thi và sẽ không thiếu đi hình bóng của bà cụ Tứ trong “ Vợ nhặt ” của Kim Lân. Ông đã miêu tả thật thâm thúy tâm lí ấy qua một mạng lưới hệ thống ngôn từ giản dị và đơn giản nhưng giàu sức gợi, biểu lộ qua từng lời nói, cử chỉ, hành vi. Phải là nhà văn có vốn hiểu biết đa dạng chủng loại, đồng cảm và cảm thông, yêu quý và trân trọng đời sống thì Kim Lân mới hoàn toàn có thể viết nên những trang văn có sức lay động hồn người đến vậy. Nhà văn đã thêm một lần khắc sâu trong tâm khảm mỗi người tình mẹ cao quý và thiêng liêng trong cái đói tối tăm đã cứu vớt tâm hồn người, nâng con người lên bằng những sợi dây tình cảm đan dày. Ta thêm yêu những trang viết của Kim Lân để thêm một lần tìm về với cội nguồn dân tộc bản địa, tìm về với những bóng hình người mẹ lầm lũi một đời .
Kiến thức bổ trợ
– Hoàn cảnh sáng tác Vợ nhặt
Truyện ” Vợ nhặt ” có tiền thân từ tiểu thuyết ” Xóm ngụ cư “. Tác phẩm được viết ngay sau cách mạng tháng Tám nhưng còn dang dở và mất bản thảo. Sau hoà bình lập lại ( 1954 ) Kim Lân dựa vào phần diễn biến cũ và viết lại thành truyện ” Vợ nhặt “. Tác phẩm được in trong tập truyện ” Con chó xấu xí “. Truyện tái hiện lại bức tranh nạn đói năm 1945 qua đó biểu lộ tấm lòng cảm thông thâm thúy của nhà văn so với con người trong nạn đói .
– Tóm tắt tác phẩm Vợ nhặt
Truyện lấy toàn cảnh nạn đói kinh khủng năm 1945, kể về nhân vật chính có tên là Tràng, một chàng trai xấu xí bần hàn, làm nghề đẩy xe thóc thuê. Giữa lúc nạn đói tràn đến xóm ngụ cư của hắn, Tràng đưa vợ về nhà, người vợ hắn “ nhặt ” được sau vài ba bận nói đùa và bốn bát bánh đúc. Bà cụ Tứ, người mẹ giàu tình thương người, xót cho cảnh ngộ người đàn bà, vừa mừng vừa tủi, bà đồng ý nàng dâu mới. Cái liều lĩnh của Tràng đã biến thành niềm hạnh phúc, những con người bần hàn ấy cùng phụ thuộc vào nhau và cùng hy vọng vào tương lai. Tác phẩm kết thúc bằng hình ảnh lá cờ đỏ, niềm tin vào một tương lai tươi đẹp hơn .
Một số mẫu mở bài, kết bài hay cho bài văn phân tích bà cụ Tứ
1. Mẫu mở bài phân tích nhân vật bà cụ Tứ
– Mẫu 1 :Kim Lân với phong thái viết giản dị và đơn giản, thân thiện với đời sống của nhân dân nên ông được xem là nhà văn của làng quê Nước Ta. Những sáng tác của ông luôn chạm vào trái tim người đọc xúc cảm ấm cúng, thân quen nhất. Truyện ngắn “ Vợ nhặt ” sinh ra giữa toàn cảnh quốc gia ta đang lầm than, nạn đói hoành hành. Tác giả đã khắc họa thành công xuất sắc nhân vật bà cụ Tứ, một người mẹ khắc khổ nhưng tràn trề tình yêu thương .- Mẫu 2 :“ Vợ nhặt ” một trong những tác phẩm xuất sắc nhất của nhà văn Kim Lân. Trong tác phẩm ta không chỉ nhớ về anh cu Tràng và chị vợ nhặt mà còn nhớ đến bà mẹ tảo tần, chịu nhiều khó khăn vất vả. Bà cụ Tứ là hình ảnh bà mẹ nông dân Nước Ta trước 1945. Ở nhân vật này, Kim Lân không chú ý quan tâm vào hành vi mà đi sâu vào khai thác tâm trạng nhân vật, qua đó khẳng định chắc chắn năng lực miêu tả tâm lí nhân vật của ông .>> > Tham khảo thêm những mẫu khác tại : Tuyển tập mở bài Vợ nhặt hay giúp đạt điểm cao
2. Mẫu kết bài phân tích bà cụ Tứ
– Mẫu 1 :Nhân vật bà cụ Tứ đã được nhà văn Kim Lân thiết kế xây dựng thành công xuất sắc, góp thêm phần bộc lộ chiều sâu nhân đạo thâm thúy của tác phẩm. Đó chính là sự phát hiện và trân trọng những vẻ đẹp tâm hồn của người mẹ nông dân nghèo khó nhưng giàu lòng thương con, giàu tình thương người, giàu đức hi sinh và sự vị tha trong nạn đói kinh khủng năm 1945. Đồng thời, nhân vật bà cụ Tứ đã in đậm dấu ấn nhân vật trong sáng tác của nhà văn Kim Lân – nhân vật của ông dù sống trong thực trạng túng khó, bần hàn vẫn luôn sáng sủa, yêu đời và tin vào một ngày mai tươi tắn .- Mẫu 2 :
Qua nhân vật bà cụ Tứ, với những diễn biến tâm trạng phức tạp – dưới ngòi bút nhân đạo của Kim Lân – nội dung nhân đạo sâu sắc, cảm động của “Vợ nhặt” đã động chạm đến nơi sâu thẳm nhất của lòng người, bắt độc giả phải khóc, phải cười, phải sống cùng nhân vật của mình.
– / –
Trên đây là một số gợi ý cách làm, lập dàn ý cũng như một số bài văn mẫu hay phân tích nhân vật bà cụ Tứ do Đọc Tài Liệu tổng hợp và biên soạn lại gửi tới các em tham khảo. Hi vọng sẽ là nguồn tài liệu tham khảo hữu ích cho các em trong quá trình làm bài và rèn luyện kĩ năng viết văn của mình. Chúc các em học tốt !
Tuyển tập Văn mẫu lớp 12 hay và chọn lọc/ Đọc Tài Liệu
Source: https://tbdn.com.vn
Category: Văn học
